《常评事传》中的“安石”非指“王安石”

对于明人张铨《常评事传》中的"安石"一词,有不少著述中认为是指北宋政治家王安石。经翻查、分析相关史料认为,把"安石"说成王安石是错误的,"安石"应指东晋时期的政治家谢安。     

浅谈新常态下传媒人的社会责任

随着我国社会主义和谐社会建设的逐渐深入,社会媒体发挥着巨大作用,可以说社会媒体的行为在很大程度上影响着社会和谐。然而,当前一些媒体人缺乏必要的社会责任,使得媒体报道无法达到预期的引导受众建立正确价值观念的目的,从而影响了社会的稳定。对此,本文重点分析了媒体人应该具备的社会责任以及社会责任感提升面临的问题和措施。     

拳书并练 养心健身

太极拳与书法,是中华民族传统文化之瑰宝,是各具艺术魅力的不同表现形式。实践证明,把太极拳同书法结合起来一齐习练,能取得最佳的养生效果。从太极拳和书法的起源而言,太极拳始于明末清初,后来逐渐形成了陈、杨、吴、武、孙等流派。太极拳融汇武术、易经和中医经络学于一体,兼具技击与养生两大功能,是我中华武库的一大瑰宝。而书法也是祖先留给我们的宝贵财富,经过了上千年的发展演变,生生不息,也逐渐形成了篆、隶、楷、行、     

咀嚼名师课堂 再谈课堂张力

在文学评论中,常常会有这样的评价：文章写得张弛有度。这是指作者对文章的情节内容驾驭熟练,收放自如,使文章节奏恰当,显得不拖沓。其实,这也是我们语文课堂应该追求的境界。前段时间,我听了几位特级教师的课。课上,特级教师对教材的解读、对学生的引导、对问题的设计、对节奏的把握,如弓之开合,不平淡不夸张,恰到好处。这样的火候是值得我们静下心来细细咀嚼的。     

焦循《里堂家训》流传考论

焦循的《里堂家训》一书曾以稿本、手书卷子、刻本、影印本等多种形式流传于世,学界对于这些不同版本之间的异同尚无深入的研究与探讨。笔者因参与编辑出版《江苏文库·文献编》而寓目各个版本。本文从《里堂家训》稿本的两次"离而复合"的经历入手,厘清了各个版本之间的关系,并进而考察了参与到稿本复合这一工作中的晚清、民国两个时期的江南藏书家与出版人,充分肯定了他们"众擎易举,各出所藏"的努力。     

园里园外,两重世界——个性化解读《我和祖父的园子》

正《我和祖父的园子》是苏教版五年级下册第五单元的一篇课文,选自萧红的自传体小说《呼兰河传》第三章第一篇。这篇课文以朴素诗化的语言,以儿童的视角描写了作者在祖父的园子里看到的、感受到的情景,表达了作者对祖父的深深的怀念和对童年生活的眷恋。初教这篇课文,自以为对"园子"有较深的了解,然而读过《呼兰河传》,看过《落红萧萧》的书、电影后,我对这篇课文又有了不同的理解和感悟。     

声音

正01【酒驾男遇查蒙交警:和喝酒女友接吻传酒气】4月23日,武汉光谷一名交警对一辆缓慢行驶的小车进行拦检时发现,男司机满脸通红,有股酒气。在接受讯问时,该男子解释,中午陪女友参加婚宴,女友喝多了,"临走时和她接吻,她把酒气传给我了。"经检测,这位男司机体内酒精含量达45.7mg/100ml,超过酒驾标值。     

说服理论在谈话节目中的运用

在播音主持的语言传播中,要想让受传者更够全面准确地接受传者所想要表达的观点,就要充分把握好人际交往的尺度。这就要求我们了解一下传播学中的说服理论,如何在我们的人际交往过程中能够恰到好处地运用好说服理论,就能使传播效果达到最好水平。因此,多了解传播学中的说服理论,并将它运用到实际生活中的人际交往,这将有利于播音员和主持人全面提升自己的职业素养,对节目的整体把握以及控制场面的能力有很大的作用。就主要探讨了传播学中的说服理论,在人们日常生活中人际交往中的实际运用。     

窄众化视角下直接受众与间接受众的划分及意义

<正>中文"受众"一词最早出现在由威尔伯·施拉姆著,余也鲁1987年翻译的《传媒·信息与人—传学概论》一书中。书中"受众"被译为"在传播的过程的另一端的读者、听众与观众的总称。"换言之,受众就是指信息传播的接受者,包括报刊和书籍的读者、广播的听众、电影电视的观众。第四媒体网络的兴起及其他新兴媒介的出现使得受众的范围越来越大了。在进行受众研究前首先要对受众进行分类,即考察受众最基本的情况。不同的标准会产生不同的分类:     

让熊熊的诗意,再烧她个三千年

正今时今日,要重燃民族自信并涵养公民心性,并在世界范围输出先进文化,何不让那熊熊的诗意,再烧她个三千年才好,全民皆诗人,便不负雅兴,不负春光。《唐诗风物志——唐人的世俗生活》毛晓雯著广西师范大学出版社2014年4月版定价:38.00元