论白居易的讽谕诗

白居易的讽谕诗大多作于元和初他被授予翰林学士和被任为左拾遗的时期,主要作品为《秦中吟》十首和《新乐府》五十首。讽谕诗不仅是诗的奏章,也是诗的呐喊、诗的鞭笞,是诗人冒死以诗的形式为民请命。白居易的讽谕诗对后世诗人关心政治和民生有一定的影响     

“分”视域下荀子与竹简《穷达以时》天命观之比较

荀子的“天人之分”与《穷达以时》中的天命观有所不同。《穷达以时》中的“天”是一种命运天,“天人之分”讨论的是“天命”与“人事”的关系,认为世间的“时遇”等是人所不能掌握的,只能看作是“命”或“天”,有些事情如德行等能否实现则完全取决于人,与“天”无关。而且荀子的“天”是自然之天,其“天人之分”的归旨在于,人应该知其所为,知其所不为,通过后天礼乐教化而改造人性,故“制天命而用之”。在某种意义上,荀子继承了《穷达以时》“德行一也”的“君子惇于反己”的修德进路,并进而向外和向内展开为修礼与积德。在竹简《穷达以时》和荀子看来,穷达取决于命运,祸福在于修为。明白了这种“天人之分”,则人不应汲汲于个人的穷达祸福和现实时遇,应“惇于反己”,关心自己的德性修为。     

从竹简《穷达以时》说到孔子“知天命”

对于孔子的“知天命”的真实含义，已有的几种解说均未真正理解，其最重要的原因是都把“知天命”置于天人合一下来理解，而忽略了早期儒家天人观存在不同的向度。郭店竹简《穷达以时》所述“天人之分”，有助于对孔子“知天命”的正确理解。孔子的“知天命”不仅仅是对主宰天或道德天而言，更重要是对命运天而言，孔子的思想实际蕴涵着一种天人之分的思想。     

传递爱心 永不止步——真维斯希望工程爱心社成员探访希望小学

2014年1 2月,真维斯各口岸分公司领导与相关合作大学的真维斯希望工程爱心社成员携各类学习用具、生活物资来到当地真维斯希望小学,探访那里的老师和同学,与师生亲切座谈,嘘寒问暖,了解师生在生活、学习和工作中遇到的困难。据悉,真维斯希望工程爱心社是由希望工程和真维斯国际(香港)有限公司牵头,"真维斯大学生助学基金"的受助学生参与其中的社团。他们将定期前往各地希望小学开展爱心活动﹐尽自己所能去     

浅析杜甫诗歌中“穷达兼善天下”的思想

杜甫的诗具有丰富的社会内容、鲜明的时代色彩和明确的政治倾向。“正如他的诗歌作品所表明的那样,杜甫是一个不惜牺牲自我的爱国主义者,他的诗歌充满爱国的热诫,他的喜怒哀乐和国家命运的盛衰起伏相呼应,不论穷达都兼善天下。