传承与创新——从姑苏竹枝词看环太湖旅游民间节俗产品的开发和利用

苏州节俗繁多,民风尚奢,通过清代竹枝词,可窥其一斑。节俗文化因其特殊的内涵和形式,可以起到和谐社会、激活经济的巨大作用,环太湖旅游产品应本着扬弃的态度,对姑苏节俗文化进行深层挖掘与光大,将其重新组合,以实现苏州环太湖旅游产品中节俗产品的战略目标。而政府扶持、各界参与、多产业联动是节俗旅游产品走向成功的必由之路。     

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《体验新科学系列》;《北京生活竹枝词》。     

余上泗《蛮峒竹枝词》对地方志的借鉴

明清竹枝词与地方志关系密切。竹枝词或多引地方志作注,以增强竹枝词存史作用;或在注中补充、记述史实,以补地方志之不足。清乾隆时期余上泗亲历贵州少数民族地区采风作成《蛮峒竹枝词》100首,其诗注部分保存的大量一手史料补充了清代贵州许多地方志史料的不足,成为史学研究者做以诗证史研究时的重要参考材料。然经考辨发现《蛮峒竹枝词》中有39首吟咏乾隆时期贵州少数民族地区服饰文化、婚丧嫁娶、社会生活等方面的竹枝词诗注是其引用《炎徼纪闻》《黔记》《黔书》《贵州通志》等地方志作成,是为二手史料。兹特考辨其诗注所引地方志出处,以为后人研究提供史料参考,即利用此部分诗注作历史研究时应谨慎对待,将之与一手史料区分开来。     

祈祷平安幸福的迎春盛典——温州[拦街福]

"拦街福"是温州除传统民间节庆春节,中秋之外的一个重要的综合性传统节日,也是一项独具温州地方特色的民俗活动.清同治年问,"拦街福"习俗在温州民间就已非常流行,并具相当规模.清朝温州海防同知郭钟岳曾写过一首<瓯江竹枝词>:"春祈饮酒会拦街,酒醴笙簧处处皆.今夜出游新雨后,青泥污损凤头鞋.""春末赛神,日拦街福,士妇夜游,笙簧夹道",说的也是当时的盛况.……     

论祁韵士《西陲竹枝词》的学者化倾向

祁韵士的《西陲竹枝词》一百首代表了嘉道朝新疆竹枝词的学者化倾向,主要表现在结构安排、民俗内容、描写对象的选择和艺术手法四个方面。     

鞭炮声声接财神

正第一次在上海过新年的外地人都会对正月初五子时传来的密集鞭炮声感到意外,也对上海市民接财神的热情感到惊讶。上海市民接财神的热情丝毫不逊色于迎接新年。上海民俗学家程蔷教授说:"从初四夜至初五凌晨,全城除严禁放爆     

恩施竹枝词与巴士文化

竹枝词,又名竹枝歌．是中国古代民歌中的一个著名种类,发源于古代巴族地域即今天的武陵山地区的长江三峡、沅水、酉水、清江及乌江流域的中下游一带,它本是巴人民歌,宋郭茂倩《乐府诗集》有载：“《竹枝》本出巴渝。”竹枝词最初为人民群众集体创作,是适应歌、舞、巫祀和劳动的需要而产生的,     

从“南北交融”到“西风东渐”——竹枝词里的清代北京

本文以清代北京竹枝词为线索展开京城记忆,关注其中透露的北京城的发展与转型的信息.文章对北京竹枝词中存留的京城社会生活细节的勾勒,揭示出京城发展中隐藏着的"南"与"北","东"与"西"这两组融合与嬗变的特征.     

辽宁历代竹枝词选辑

《辽宁历代竹枝词选辑》所选辑300馀首竹枝词,主要是明清和民国时期辽宁籍作者以及部分外籍作者吟咏今辽宁地区人物、事物的竹枝词作品。大体按今所属行政地域顺序和年代编次,并于每组竹枝词之后简要介绍作者生平和所涉地名、事件等项。原注,皆以楷体附印原位置。其中,雅俗轩校订《沈阳百咏》已于本刊2006年第1、2期分两期全文刊出,为节省篇幅于此从略仅录其细目。