《我的光辉生涯》与《简·爱》中女主人公自卑感及其补偿方式的对比分析

本文结合个体心理学家阿德勒的"自卑情结"理论,来分析《我的光辉生涯》与《简·爱》两位女主人公的性格及命运,发现西比拉与简.爱有着相似的自卑情结。虽然两位女主为了补偿自身的自卑感都采取了措施,但不同的补偿方式决定了两人最终不同的命运。     

我言说故我在——论《简·爱》中的话语权

《简·爱》作为"女性主义狂热崇拜的文本",其同名主人公简·爱毫无疑问拥有自由言说的权利。男主人公罗切斯特作为推进故事情节和简·爱的性格发展的人物,也享有一定的话语权。而另一关键人物,神秘的疯女人伯莎·梅森是唯一重要却又被完全剥夺了话语权的人,从而成为一个"沉默的他者"。本文试图通过对《简·爱》中的话语权的探讨来揭示言说对确认人物身份和存在价值的意义。     

《简·爱》:精神追求抑或权力算计

一般认为简·爱是一个自由与平等的精神追求者.笔者以为由于地位悬殊,简与罗切斯特之间一直处于一种征服与反征服的状态之中;她从桑菲尔德府出走似乎是为了逃离父权统治,寻求精神上的独立,但更是她迫于法律和社会习俗压力的无奈之举,从因果关系来看,或许这是她以退为进的一种策略;她最终实现社会地位的逆转,成为女主人,与她的个人奋斗不无关系,但主要还是得益于其叔叔的遗赠,即经济状况是她社会地位提升的决定性因素.因此,与其说简是一个自由与平等的精神追求者,不如说她是一个对社会下层和权威态度暧昧不明,通过权力算计和外来经济援助获得成功的女性.基于对当时社会、历史和文化语境的考察,《简·爱》可看作一部反映19世纪中叶社会实用主义自我教育观的成长小说.     

英国资本主义的崛起与女性意识觉醒之关联——重读《简·爱》

十九世纪四十年代的英国是资产阶级崛起,资本主义扩张的黄金时期。随着社会制度的进步,女性自我意识逐渐增强,女性对自我心灵和精神世界的关注使女性文学作为一种世界性的文学潮流开始出现并不断壮大。夏洛特的《简.爱》正是这一时期女性文学的典型代表作品。本文以《简.爱》为研究文本,认为英国资本主义制度对女主人公简.爱女性意识觉醒具有双重效应,通过论述资本主义发展与简.爱女性意识觉醒的相似性,以及资本主义社会对简.爱性格的影响揭示了十九世纪英国资本主义崛起与女性主义意识觉醒之间的相互关联性。     

从图里的翻译规范理论看黄源深《简·爱》中译本

图里是描述性翻译研究的领军人物,他的翻译规范理论为翻译研究提供了一个新的方法。图里将翻译行为规范分为三类,分别是预备规范、初始规范和操作规范。《简·爱》是英国小说家夏洛特.勃朗特的代表作。以图里翻译规范理论,分析黄源深译本的《简·爱》,并尝试对之作出评价。     

英法现实主义文学的异同与原因探源——以《简爱》和《包法利夫人》为例

英国与法国在19世纪现实主义文学中取得了举世瞩目的成就,而其艺术上又各自呈现出鲜明的特色。本文运用勃兰兑斯《十九世纪文学主流》中的文学批评理论,以中法两部以女性为聚焦点的小说《简·爱》和《包法利夫人》的对比为例,采用比较文学平行研究的方法,来挖掘英法现实主义文学的异同及其成因。     

从穆勒的功利主义看简·爱在婚姻与宗教上的伦理观

十九世纪的英国,各种思潮涌动,穆勒的功利主义主张幸福是唯一值得欲求的目的。简·爱在婚姻和宗教上的伦理观契合了穆勒的功利主义,并反对以利益为唯一追求目标的"功利观",反对牺牲尊严、自由、人格完整来获取幸福,也反对利用他人和被他人利用。简·爱式的功利主义婚姻观和宗教观既是十九世纪英国社会重理性、重"实用"的产物,也是夏洛特重视伦理道德修养的产物。这种功利主义伦理观不仅调整了女性对应于男性的依附关系,而且改变了人对应于神的屈从地位,彰显了女性的主体人格。夏洛特通过叙述简的成长道路,似乎给当时代的中下层女性指明了一条求生存、求发展、实现真正幸福的道路。     

女人·乞丐

坚毅的女人贾宝玉说:"女人是水做的骨肉。"所以,但凡温润一点的女人,便可轻易让人心疼。可这世上,还有一种女人,她们坚毅得让人动容,让人心生敬意。我说的不是简·爱,夏洛蒂·勃朗特笔下的那个自以为骄傲的女人,那个承认"我瘦小,我不美,我贫穷"的女人。她虽然有自立自强的人格和美好的理想,     

《简·爱》与《呼啸山庄》风格比较

分析《简·爱》和《呼啸山庄》在题材、主题、叙事视角、叙事时间、叙事声音、意象创造以及女性独立意识等方面的差异,指出两部作品在创作风格上的区别,正确认识这些差异,对于理解该作品以及文学创造规律有极大的帮助.     

浅析简·爱的宗教观

夏洛特·勃朗蒂的代表作<简·爱>是维多利亚时期的一部现实主义的作品,它从许多方面反映了英国十九世纪的社会现实,比如妇女的社会地位,不同社会阶层的冲突等等.重点探讨小说作者宗教观的形成以及在小说中的体现.