真实界的回归——从拉康精神分析理论看《黄墙纸》中的疯女人

在父权社会的压迫下，夏洛蒂·吉尔曼《黄墙纸》中的叙述者最终成为了疯女人。叙述者的疯狂意义何在？通过运用拉康的精神分析理论讨论叙述者从真实界到象征界的疯狂过程，旨在揭示叙述者为回归真实界而疯狂，从而得出叙述者的疯狂不仅是对象征界的脱离，更是觉醒的妇女对父权社会的反抗。     

精神分析理论与中国现代历史小说

在精神分析理论的影响和冲击下,中国现代历史小说不仅扩大和深化了表现领域,获得了批判传统文化的理论支持和精神资源,而且改变了传统历史小说注重情节演绎的叙述模式,拓宽和丰富了历史小说的写作途径与探索空间,实现了历史小说在文体和审美形态上的创新与多样化。     

父亲、母亲和孩子

家庭是一个系统,家庭中的每一个成员都会影响其他成员,本文主要是关于在家庭结构的建立中,母亲、父亲和孩子在这个结构中的关系。从精神分析的角度分析孩子精神结构的建立的各个阶段,父母在各个阶段的所处的位置对此的影响,同时解释了俄底普斯情结对人格形成的影响。     

深藏的“结构”——拉康对《窃信案》的分析

“回到弗洛伊德!”这是法国最具影响力的精神分析大师雅克·拉康（1901—1981）提出的口号，正是在这一主张的基础上，他创建了法兰西精神分析学派——结构主义精神分析学派，从而将弗洛伊德所开创的精神分析学推向了后现代阶段。拉康的影响远不仅限于心理学学科，更渗透到了哲学、文学、语言学等诸多领域，并且随着时间的推移其影响力日益增大，以至于有人将其评价为“笛卡尔之后最重要的法国思想家，自尼采和弗洛伊德以来最有创见、视野最广的欧洲思想家”。     

《夜色温柔》中迪克的三重人格解读

《夜色温柔》中迪克是一个悲剧人物,他的悲剧是社会性的,但是从弗洛伊德精神分析的角度来剖析迪克的三重人格,可以窥探出迪克悲剧人生的精神根源,他的人生经历充满了自我、本我和超我之间的相互冲突和相互转化,最后三重人格失衡,导致了他人格和心理上的扭曲和异化。     

周朴园与侍萍关系的精神分析美学视界

把《雷雨》中周朴园与侍萍的关系,纳入精神分析美学视野剖析,可以窥见周朴园对侍萍感情的复杂性。从对侍萍的初恋到最终的遗弃,我们不仅看到封建的婚姻门第观念造成的人生悲剧;还看到个体选择的不负责任是导致人生悲剧的内在根源,并从周朴园怀念侍萍的古怪行为洞见其沉迷于＂假爱情＂的病态心理特征。     

人是动物,但不仅仅只是动物

【正】是人,就不可能只有纯粹的动物性;是人,就摆脱不掉对自己的价值判断以及对"更高的价值"的渴望。纯粹的精神性是古典时代的妄想,而纯粹的动物性与纯粹的物质性则是当代的妄想!有人硬是要用"食色,性也"来强调"人的动物性欲望是绝对不可以被压抑的",而弗洛伊德(Sigmund Freud,1856—     

古典精神分析客体关系取向的修正与发展--从社会文化到客体关系的转向

作为一种心理学理论体系和治疗方法,弗洛伊德的精神分析自提出之日起就备受争议。在历经几次大的学派分离和理论修正之后,当代精神分析理论和方法改变了古典精神分析的本质特征,远离了它的生物学和物理学假设。精神分析的多次裂变既带来了其元心理学的分裂,也带来了新精神分析的发展。经过历次的修正,客体化倾向已经成为精神分析发展的主要方向,它既是对传统精神分析的颠覆,也是对弗洛伊德理论的新发展。在这种倾向的指引下,还会有一批跟随者继续对弗洛伊德的精神分析理论进行修正,并不断发展符合时代潮流的新精神分析理论。     

“心理游戏”助学生自我成长

心理游戏作为一种教育手段,是以"游戏"作为中间的媒介将学生的内心世界投射出来,进而进行心理辅导。它应用精神分析、行为主义、团体动力学等理论,在团体情境中提供心理学帮助与指导,促进学生心理情感、认知、意志力、注意力、人际交往能力、语言表达能力、理解能力等的发展,通过团体内人际交互作用,促使学生在交往中通过观察、学习、体验,认识自我、探讨自我、接纳     

精神分析视阈下的《白鹿原》

在弗洛伊德的精神分析学派中,将人分为本我,自我和超我.本文将《白鹿原》看做一个整体,将其中的鹿子霖,黑娃,田小娥等看做本我的代表,白赵氏,仙草和白孝文看做自我的代表,朱先生和白嘉轩以及白灵看做超我的代表.其中将田小娥、白赵氏和仙草以及白灵视作这个整体关于女性观的分支.