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101.
东西方传统法律文化在内容、结构及其发展轨迹上各有其特点,其差异的哲学基础在于对人性善恶的认识不同;西方为以“民法”为主体的私法精神和法治精神,东方(中国)为以“刑法”为主体的公法精神以有治国方略上“德主刑辅”的人治与德治结合的精神。东西方法律文化相结合的理想模式应为“德治”与“法治”的结合,保持法律文化先进性的关键在于保持开放性。  相似文献   
102.
民族精神文化是一个民族的文化教养即文化素质及文化品格的体现,民族精神文化建设关系到民族的生存发展和国家的治乱兴衰.值此社会的重要转型期,中国精神文化正受到来自内外两方面的严峻挑战,必须在立足当代、立足本国的基础上,正确对待传统文化和西方文化,要学习和借鉴人类一切优秀的精神文化遗产,坚持正确的文化方向,努力探索新的出路,不断繁荣中国文化,建设好民族精神的家园.  相似文献   
103.
《三国演义》无论是所排比的史料,还是创作主体罗贯中,都一定程度地打上了《战国策》的印迹。特别在“尚胆”精神、“尚计”谋略意识以及纵横术方面,小说都受《战国策》的影响,而小说中许多虚构的精彩之处,也无不晃动着《战国策》的影子。  相似文献   
104.
105.
科学与人的融汇统一是二十一世纪这科发展的必然趋势和要求,这也对基础教育产生 影响,要求做到科学教育人化和人教育科学化的统一。本从生物科学教育角度提出了在生物学的基础教育中贯注人精神,培养学生人素质的一些设想。  相似文献   
106.
陆震 《家庭教育》2000,(2):38-39
改革开放二十多年来,中国的家庭教育发生了许多重要的变化,其中最明显的一点是,父母们真正开始把对孩子的教育当成了一件事,孩子的精神素质问题越来越为父母所重视。  相似文献   
107.
儿子上大三了,一直未离开过我身边。去年暑假的一天,儿子突然宣布:我要骑自行车独自一人到陕西西安。语惊四座。我们让他谈谈想法,他不愿意与我们解释,只是固执地强调:此行他必成!我们自然是不同意,我和他爸从安全、经济两方面给他算账:这种想法很幼稚,举动很危险,现在社会治安不是很好,车匪路霸到处都有,抢劫凶杀时有报道;  相似文献   
108.
109.
110.
从小说创作与绘画艺术的联系的新角度,探讨了汪曾祺小说的某些审美特质;认为其小说创作融注了中国画特别是其文人画的创作精神,这主要体现在三个方面:一是追求神似,二是境中有我,三是笔墨情趣。文章并从作家的绘画修养、个性情趣、哲学意兴等三个方面,揭示了汪曾祺小说创作之所以能融注中国画的传统精神的几个原因。  相似文献   
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