试析陈第对叶音说的批判

陈第在《毛诗古音考》中确立了古音时地观,从而为其古无叶音说提供了强有力的理论依据。他一扫古人叶音说的谬论,并且提出了科学的《诗》本音说。前人对此偶有论及,但都语焉不详,本文拟作一详细说明。     

莎士比亚著名诗篇意象小析

莎士比亚的十四行诗,以惊人的艺术表现力,表现出鲜明的意象,驾驭着丰富的辞汇,精炼的语言,深邃的思想,在短短的十四行诗中尽情驰骋。并让我们随着跌岩起伏纵横有度的构架,曲直急缓铿锵有力的音调,进入了美妙绝伦的境界。     

流动与魔幻--图画对持续行为及背谬内容的表达

钱钟书的《读〈拉奥孔〉》一文对比了诗与画的长短，指出绘画相比于诗歌，在一些方面几乎是无能为力的。该文由此人手，援引中外的绘画作品，试图证明，即使在许多微妙的方面．绘画同样可以出人意料的施展身手。文章重点探讨了图画对持续行为及背谬内容的表达能力。     

古代诗歌中的三朵奇葩——咏史诗、闺怨诗、羁旅行役诗例说

步入姹紫嫣红的古代诗歌园地,我们能够发现诗歌种类特多.咏史诗、闺怨诗、羁旅行役诗就是其中的三朵奇葩.     

集思广益 显微阐幽——袁枚性灵说初探

清中叶乾嘉间著名诗人袁枚,继承前人论诗主性灵的理论,并加以拓展,形成了一个较为完整的诗论体系——性灵论。主张诗应“独写性灵”,“性灵”是诗的根本,其主旨是标举诗人的真情、个性和诗才;并以此为基点,阐述了诗与情、诗与韵、情与才、著我与学古及与之相联系的内容与形式。诗派与风格等方面的关系。     

词的表现说——兼论词与诗的差别

词作为一种抒情的韵体文学,有着独特的艺术表现力。与诗歌相比较,词的表现重点多侧重人物心灵世界的写照,词作情调多限定为个体生活情趣的感发。因而,“词心”更贴近人情,更适应人们情感方面的需要,词的情感色彩也尤为鲜明。词情的审美形态多呈以委婉曲折的表现方式,以之充分显现出人心要渺深微的复杂变化。词体情感的艺术化创造,致使词作情境的结构形式注重的不是场景的横向铺展,而是心灵的纵深拓进。词与诗审美特性的比较研究,有助于我们对古代文学艺术有更为深入而具体的认识。     

美丽的错误与闺怨诗

从古代闺怨诗的创作背景及特点来赏读现代诗人郑愁予的抒情诗《错误》,品味《错误》中所流淌的古典韵味。主要从意象的选择、意境的创设、传统的创作技法的运用及朦胧的表意三方面来探讨诗歌含蓄蕴藉的艺术风格。     

千载琵琶，不绝如缕——对白居易《琵琶行》艺术手法的点滴思考

《琵琶行》作于自居易被贬江州司马的第二年（唐元和十一年）。唐元和十年，宰相武元衡被杀，自居易上书请求缉捕凶手，终以越职言事的罪名贬为江州司马。“童子能吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。”它自问世以来，就传遍神州，与《长恨歌》一起成了白居易感伤诗的代表作。     

巧抓诗眼赏古诗

诗歌鉴赏，首先要了解诗歌语言的特征，这是鉴赏诗词的基础。同时，也是高考诗歌鉴赏考查的重点内容之一。许多诗中都有一些用得特别好的词，使全诗增色不少而成为诗眼。