中国古代数学发展缓慢的启示

中国古代数学发展缓慢有内部和外部两方面的原因,“重农抑商”、“经世致用”是阻碍数学理论提升的重要因素。对其进行分析、探讨对出当今数学发展有重要的启示。     

略论《康(輶)纪行》的成书与基本内容

鸦片战争后,姚莹被发往四川,曾两次奉命入藏,撰写了《康輶纪行》这部传世之作。对西藏的历史、地理、政治、宗教以及风俗习惯等作了比较全面的考察,对与西藏毗邻的一些国家以及英、法等国的情况都尽可能地作了介绍,尤其是涉及了英国的政府机构与官员设置情况,对议会制度表现了浓厚的兴趣。该书表达了姚莹的满腔爱国热忱,体现了经世致用思想与严谨的治学态度。尽管姚莹对西方的认识存在着局限性,但他对西方的了解已经超过了与他同时代的林则徐、魏源、夏燮等人,代表着当时的最高水平。     

魏源与《皇朝经世文编》

魏源,晚清思想家,提倡史学经世,学术为社会现实服务,学术与社会实践相结合。《皇朝经世文编》便是其经世致用思想复兴的开山之作,促成了晚清经世文编现象的形成,影响了晚清的文化思想界,开辟了史学研究的新途径。     

略论明清之际社会思潮的发展

明清易代作为中国封建社会最后一场朝代更替 ,此际思想演变十分错综复杂。本文认为 :从传统社会中萌生出来的理学、心学在当时事实上都已陷于绝境 ,唯一有希望的社会思想就是刚刚兴起不久的经世致用思想。正是此种思想在易代后得到皇帝与士人的共同肯定 ,为清初社会走向稳定并趋于繁荣提供了思想保证。     

鸦片战争期间的经世致用之学

经世致用是儒家的传统命题，是儒家实行“治国平天下”这种政治关怀在思想史上的体现。儒家讲求“内圣外王”，内圣即指个人的道德修养，外王则指通经致用。由于受到客观社会环境的限制，经世致用思想在各个朝代显隐程度有所不同。一般而言，承平年代，经世致用思想会淡化，而阶级矛盾激化或民族危机严重、社会动荡不安时，则会激起士大夫阶层的忧患意识，所谓“不忧一家寒，而忧四海饥”，从而使经世致用思想得以旌扬。     

从书籍阅读看曾纪泽思想的形成

曾纪泽是晚清著名外交家,他在出使前几年及出使期间,广泛阅读中外书籍,内容涉及儒家经典、中外纪闻、边疆史地、自然科学、外语、国际法等诸多方面。这些书籍培养了曾纪泽的爱国品质,开拓了曾纪泽的视野,成为曾纪泽思想得以形成和发展的重要来源之一,为其进行外交活动奠定了理论基础。     

左宗棠教育思想初探

晚清“中兴名臣”左宗棠非常重视教育，形成了丰富的教育思想，主要表现为：批判旧学，倡导实学；学习西方，培育新才；劝教敬学，以固边疆；重视家教，严教子女。他的教育思想以经世致用，爱国安民为主旋律。     

中国史学经世致用传统的成因

经世致用是我国史学的优良传统,其形成的深层次原因主要是古人的崇古思想、史家的社会责任感以及史学作为一门学科的属性要求。     

“经世致用”：王安石人才教育伦理的价值宗旨

王安石认为,人才就是"经世致用"之才.培养、选拔、任用"经世致用"之才,必须对原有的科举制度和用人制度进行改革,对此,他从教之以德、养之以情、取之以事、任之以能四个方面分别进行了论述.     

晚清名臣陶树主政安徽之一、二事略及其经世致用思想

作为封建主义官僚的陶澍,继承了明末清初王夫之的思想遗风,主张"通经学古而致诸用",既大倡实学又有勇于办实事的精神.针对日益严重的社会流弊,陶澍采取了有效的改革措施,切实解决了国计民生中许多重要的实际问题,成为晚清时期地主阶级改革派和经学主变派的杰出代表.陶澍主政安徽期间的种种政绩即是有力的证明.