近代中国阳明学复兴的本土渊源探析

阳明学在近代中国的复兴虽与日本阳明学的回流密切相关,但中国本土的思想背景亦不容忽视。一方面,乾嘉时期,清朝的社会危机日益加剧,考据学的“务虚”问题也逐渐暴露,为阳明学的复兴创造了有利条件。另一方面,清代中期兴起的今文经学强调实用主义,这与阳明学重视事功的理念是一致的,今文经学家对阳明学的高度评价也为这一学说的再次兴起提供了动力。嘉庆以降,许多学者开始开展阳明学著作的刊刻工作,并在各地建立了以阳明学为核心教学内容的书院。由此可见,在日本近代阳明学传回中国之前,中国本土已经有了阳明学复兴的趋势。因此,今日从事东亚阳明学研究者,须兼顾中国思想传统的内部生成与异域演进,方能探明东亚文明交流互鉴之实像。     

文言文翻译小技巧

《思维导图:文言文满分学习法》一书精选了中考大纲中必备的35篇文言文来精准解读,它们既是经世致用的实用文章,又是中国文学中的优秀散文作品。全书分为三个部分:第一个部分主要是使用思维导图掌握文言文的基础知识;第二个部分是35篇中考必须学会的文言文;第三部分是中考的理解性默写,可以让中学生小试牛刀,检测自己学习的效果。《思维导图:古诗词满分学习法》一书根据初中语文教材把初中生必学的85篇古诗词全部用思维导图进行了拆解。全书主要是三个部分:第一个部分是用思维导图学习古诗词的方法;第二部分是初中生必学的古诗词,包括原文、译文、思维导图和导图解析,导图全部是手绘;第三部分理解性默,写可以让中学生小试牛刀,检测自己学习的效果。     

康有为与目录学

康有为（1858—1927）,原名祖诒,字广厦,号长素,又号更生,广东南海人。清末“国命危砧”,近代“向西方寻找真理的先进中国人”康有为,发扬古典目录学“经世致用”的传统,以目录学为武器,扬变法启民智,构建了“参采中西”的目录学新体系。康有为为推进资产阶级改良运动,自觉地以目录学为武器。对开创我国近代目录学,做出了卓越贡献。其代表作是：《新学伪经考》和《日本书目志》。     

儒家的“经世致用”与大学语文教育的“学以致用”

"经世致用"是儒家的核心思想之一,它强调"入世",重视今世所为,因而具有极大的社会生活实用价值。无论是人文精神还是教育方法,无论是知识学习还是能力培养,从"经世致用"发端的"学以致用"思想,对改革发展中的大学语文教育来说,都有着很强的启示意义和实际作用。     

历史教育"经世致用"功能恢复之途径

当代教育改革的核心理念是"一切为了学生的发展"即指全体学生全面、和谐、终身的发展,换而言之,即要求学生"学会学习、学会生存、学会生活".此次教育改革的主题是强调恢复教育的"经世致用"功能.作为新课程改革的实践者,笔者认为,丰富课堂教学是恢复教育"经世致用"功能的有效途径.笔者试结合自身教学感悟浅谈薄见,以求教于大方.     

从“黎氏八俊”看湖湘文化精神

湖南近现代人才辈出,"黎氏八俊"即为其中人才奇观之一."黎氏八俊"成才有家庭因素的影响,也是近现代中西文化风云际会下湖湘文化发展的产物.在"黎氏八俊"身上,我们能够鲜明地看到近现代湖湘文化的精神特质:兼容并收、经世致用、主新求变.这也是近现代湖湘文化之所以流光溢彩、绚丽夺目的重要原因.     

试论清代嘉道年间西北边疆史地学者的经世思想

清嘉道年间,西北边疆史地研究之风兴起,史地学者主张关注现实,积极倡导经世致用,将学术研究与社会需要紧密结合起来,形成了一个引人注目的学术派别。从四个方面对这一派学者的经世思想进行了探讨。     

训诂学之由来及其发展

训诂学的特色,旨在彰显训诂学在语言学界有着重要地位和研究价值.从其由来和发展讲,先秦训诂学的萌芽说明它是为了读通典籍和"经世致用"而产生的;到了汉代,训诂学体系已基本成型,并奠定了其在经学中的地位;魏晋南北朝、隋唐并宋元明时期,是训诂学的继承和完全定型阶段,其内容和方法有了进一步的丰富和发展,迨及有清乾嘉年代,为训诂学大繁荣时期,堪为集前代之大成,开后世之渊海,无论在文字、音韵、训诂等各方面都取得了前所未有的成果;近现代为训诂学的平稳过渡期,训诂学研究方法应作进一步调整亟需与社会发展相适应.     

略论王安石的史学思想

王安石的史学思想有许多值得深入探讨、研究之处。首先，王安石的史学思想具有强烈的经世精神，借鉴历史为我所用。其次，王安石对许多历史人物的品评具有开放性和创新性。再次，王安石出于对史学经世致用的要求，关注史学的求真，尤其对史家能否具备秉笔直书的史德进行了探讨。     

商辂的经世致用思想

商辂是明朝较为有名的贤相，他的经世致用思想非常丰富，诸如赈恤百姓，举贤荐能，虚心纳谏，敦崇正道、整饬边备等，对维护明朝封建统治的巩固与发展起到了积极的作用。