朱熹义理法律思想论

孔子法律思想为伦理法律思想,寓道德与法律为一体.朱熹则以经世致用的理念将新儒学的精髓贯彻于义理法律思想之中,寓政治、道德与法律为一体,较之于孔子法律思想更具有传承性、经世致用性、社会性与理性.     

经世致用思潮与明代工艺美术

经世致用的思想体系,深刻影响了明代各个门类的工艺美术,体现出重实用重技艺的特征。     

试论嘉道年间西北边疆史地学的特点

清朝嘉庆、道光年间，西北边疆史地研究之风兴起，并逐渐形成了一股引人注目的士林风尚，由于它兴起于封建社会向半殖民地半封建社会转变这一特定的历史时期，加之其研究对象、研究范围和研究方法与传统史地研究有所不同，因而具有鲜明的时代特征：以经世致用为主旨，献考据与实地考察相结合，重视民族问题研究，将西北边疆史地与辽金元史研究熔于一炉。     

试论左宗棠经世致用思想的渊源

左宗棠一生崇尚并致力于经世致用之学，以上筹国计、下利民生为己任，这主要是受他所处的时代的影响。同时也和他早年贫寒的家境，儒家思想的熏陶，经世派人物的影响及其早年所学等因素密切相关，这些都是左宗棠经世致用思想的渊源     

魏源经世致用的编辑思想

魏源一生著述甚丰，也编辑刊印了多部经世致用的图书。魏源编辑图书以其经世致用思想为指导；在选择文章资料时以经世致用为原则，不注重文章作者身份高低，而只求文章质量；在编辑加工时讲究纲张目举，方便阅览查询；对书中所引史料敢于删减增补，查漏补缺；在编辑体例、史料引用等方面不囿于陈规定论，敢于与时俱进，不断创新。其编辑思想具有明显的经世致用的特点。     

论王夫之对老子哲学思想的批判与认同

王夫之作为明末清初之大儒,不仅重视研习儒家经典,对老子哲学思想也有很多评述。在王夫之的学术体系中,一方面表现为对老子思想的批判,他认为老子思想中的轻礼、柔道、修身、养性等理论都不利于国家和个人的进步;但另一方面,王夫之也肯定了老子"静为躁君"、"功遂身退"等思想的现实意义,对老子思想有一定的认同。     

魏源思想简论

本文将魏源的思想形成和发展的轨迹,置于中国十九世纪末期的特定时代背景下予以研究,探讨其个人在历史中的积极作用,寻求历史人物思想演变的脉络。     

史学为中国文化托命之本

在中国历史上,无论在王朝国家组织及其政治统治思想,还是道德伦理意识,乃至哲学思想认知方面,都可见到与之相符的史学精神内涵,这些成为以史为鉴作为中华民族精神心理结构要素的历史文化背景。从历史上的“国可灭,史不可灭”,至章学诚的“六经皆史说”、龚自珍的“尊史论”以及可由此推演而出的“史外无学论”,皆可证史学影响于中国古代文化之深,乃至可以说,史学乃中国文化托命之本。     

经世致用之学究竟始创于何时何人并大盛于何地?

以往国内学术界都把“经世致用”之学,最早追溯至以南宋陈亮、叶适为代表的浙东“事功学派”。笔者经过多年研究与认真考证,认为“经世致用”之学的最初发源应是南宋胡宏、张栻所创立的湖湘学派,经过明末清初王船山的系统阐述与丰富发展,至清朝道光、咸丰、同治年间而大盛于湖湘大地。     

从书籍阅读看曾纪泽思想的形成

曾纪泽是晚清著名外交家,他在出使前几年及出使期间,广泛阅读中外书籍,内容涉及儒家经典、中外纪闻、边疆史地、自然科学、外语、国际法等诸多方面。这些书籍培养了曾纪泽的爱国品质,开拓了曾纪泽的视野,成为曾纪泽思想得以形成和发展的重要来源之一,为其进行外交活动奠定了理论基础。