关于高杆竞技绣球运动体能训练的研究

采用文献资料法等研究方法对高杆竞技绣球运动进行理论综述,并结合高杆竞技绣球运动项目特点及其能量供应特点提出相应的训练方法与手段,结果表明,体能训练对于高杆竞技绣球运动比赛成绩的提高有重要意义.     

禁锢与反叛：《黄绣球》的女性话语建构

作为清末社会小说的代表,颐琐的《黄绣球》以白话说部的形式,记录了以主人公黄绣球为代表的女性的启蒙之路,从中可见放足、兴女学等女性运动的关键事件。20世纪初,中国女性运动形势高涨,《黄绣球》顺时而作,内容紧扣时事要点。作者将放足视为女性解放的第一要务,同时深入探索女性肉体解放后的自我意识觉醒以及对男女平权的追求。女学作为新式教育的一部分,颐琐肯定其传播新知、破除迷信的作用,也指出其背后的种种弊病。小说中亦可见颐琐作为传统知识分子的矛盾思想：面对“西学东渐”浪潮陷入反思,却只能在保守与变革间徘徊。     

少数民族传统体育运动会部分竞赛项目规则的探讨——三人板鞋竞速、投绣球、毽球、抢花炮等竞赛项目规则的探析

运用现场观察法,对少数民族传统体育运动会的三人板鞋竞速、投绣球、毽球、抢花炮等项目的竞赛规则进行分析,针对存在的不足处,提出修改建议,目的是使竞赛规则不断完善,以便运动员能够在更加合理、公平的条件下进行比赛。创造更好的成绩。     

抛接“绣球”传心意——《世上哪有树缠藤》赏析

这段对唱恰似＂绣球＂的一抛一接,女子抛得神奇,男子接得有力,他们互相传递彼此的情意。这一抛一接达成了心灵的契合,达成了＂相守百年＂爱的盟誓,成就了＂壮族歌仙＂刘三姐的爱情佳话。     

广西壮族投绣球体育文化发展研究

采用文献资料、专家访谈、逻辑分析、社会调查和比较等方法,对广西壮族投绣球的文化历史进行系统研究,论述广西壮族投绣球文化各历史时期在社会文化中的融合和发展,论证新中国建立以来,三代杰出的国家领导集体实行的民族政策,促进广西壮族投绣球文化在更多领域上积极的发展,提出广西壮族投绣球文化的发展方向上顺应我国21世纪体育文化发展趋势,走国际体育民族化与民族体育国际化相结合之路.     

木本绣球叶片叶绿素日变化及其相关性分析

为探明木本绣球叶片叶绿素含量日变化情况,利用叶绿素含量测定仪和环境测定仪对叶片叶绿素含量、叶片含氮量、叶面湿度、叶面温度、叶面光照度进行测量。结果表明：一天中木本绣球的叶绿素含量变化特征为：8-14时,呈单峰型,10时最高,8时和14时最低;14-18时为单项递增,14时最低,18时最高;叶面湿度、叶面含氮量和叶面光照度对叶绿素含量具有显著的正相关关系。阴面和阳面的叶片叶绿素含量变化趋势具有一致性。     

集体性游戏三则

一、游戏名称:转绣球 游戏准备:在篮球场上划4个边长为2.1米的正方形,里面各放一张边长为2米的地毯(如图1所示). 游戏方法:     

古代抛绣球体育演进的文化探究

壮族抛绣球从古老的军事、狩猎活动演变成完全意义上的体育文化项目,经历了军事、婚恋、娱乐、竞技等多种文化形式,这些不同时期的文化载体反映了壮族民众多彩的生活存在与历史演进,也从文化的视角揭示了民间、民俗活动演化为体育运动的完整过程。     

重游西递

记得上一次去西递,是在十几年前。那时候,西递还没有成为世界遗产,虽然游人也已经不少,但是还属可接受的范围内。由于有一段特殊的感情,此后每每看到有关西递的信息,我都格外关注,所以知道她在十几年里日渐红火,随后又备受批评,说她商业味太浓。然而批评归批评,人们到了皖南,登过黄山之后,多半还是会去趟西递,以及西递周边的村子,否则皖南之行便不完美。     

美丽的天竺葵

2012年8月1日晴天竺葵又开花了,一团团,一簇簇,远远看去就像一串串红绣球。啊,那些红绣球,是哪个姑娘不小心扔到这儿来的呢？春天过去,花儿都谢了,可它却依然在开花。它们一朵挨着一朵,它们你推我挤,好像生怕别人看不见它似的!