从安德逊认知三段式模式探讨汉英同传省略的合理性——基于不同主题的同传材料的实证研究

本文旨在通过实证研究,从安德逊认知三段式模式,探讨汉英同传中省略策略的合理性。对实验过程进行录音,并对译文进行转写。在实验结束后回访并记录译者使用省略的原因。最后进行定量分析以及定性分析实验结果,证明同传省略的合理性。     

“故事化”叙事与先秦“事语”文献的演进

"故事化"叙事欲望源于史官群体为了挽救其在先秦时期文化政治地位的坠失而做出的一种努力姿态,由此也奠定先秦史传文献"事语"这一文体形态。先秦"事语"文献可以从编年体、"事"与"语"之间组合两个角度进行形态学划分。按照前一标准,"事语体"可划分为编年体"事语"与本末体"事语"两大类型;按照后一标准,大致可划分为言显事隐、言隐事显及言事并重三种形态。这些次生态文本之间存在交叉融汇的地方,言显事隐、言隐事显及言事并重这些形态可以是独立的,也可以与编年体结合,甚至互相之间可以被有机组合在同一文本中。站在演进的立场上看,言事并重的叙事模式高于言显事隐、言隐事显这两种类型,当言事并重方式出现之后,先秦史官群体的叙事技巧已臻于完善,从而预示纪传体文献的即将出场。     

全新闻电台的价值取向建构

新闻的基本功能是传递信息,传递信息的目的是为了输出传者本身的价值取向。全新闻电台做为专门报道动态新闻的广播频率通过对信息的选择、取舍、规避或重点报道等方式传播自身的价值观念、立场、态度。     

黎族史诗《五指山传》的线性叙事分析

《五指山传》作为黎族地区篇幅最长保存最为完整的古歌,其叙事方式相对成熟。在线性叙事这一基本模式之下,按故事时间的历时、共时特征可分为两大类型,大的类型之下,根据时间与逻辑的关系以及事件的重要程度,又有着多样性的变化。这既保证了史诗整体上的脉络清晰、连贯流畅,又不失情节的细致生动,避免了因单一叙述而引发的接受疲劳,而这种富于变化的线性叙事的出现,既是人类早期思维方式的产物,又与后世传承者不断地加工创作有着密切关系。     

走出课外练笔的泥潭——阅读《呼兰河传》获得的启示

从本质上说,会写作和会骑自行车一样,都是一项技能。要想学会骑自行车,旁人的指点并不重要,重要的是学骑之人自己多去练练,练多了自然就会骑了。同样,要想学会写作,多写至关重要。     

非主流化想像的意义

人类现有的科学水平和认知层次，正遭遇越来越多的难以索解的现象。非洲发现史前时期的核反应堆、美纶美奂的水晶头骨，西伯利亚发现的青铜时代前人头盖骨上圆滑平整得不可思议的子弹孔，等等，成为没有答案的“未解之谜”。     

清初民窑瓷画“焚香图”释读

清初有一款民窑青花瓷画很别致(图1):净素的器物内底上画着一张香几,香几上安放一只香炉,香炉中有一两缕青烟在袅袅燃升(见图2-图10)。这幅看似简单的瓷画能在那个动荡的年代流行一时,表明它的内涵其实并不简单。那么,它究竟有着怎样的寓意呢?本文对此试作探讨。中国古代一直有焚香的习俗。最早的相关记录可追溯到尧舜时期。当年尧舜禅让,舜接帝位后,"岁二月,东巡狩,至于岱宗,柴。"(见《尚书·舜典篇》)文中的"柴",是指烧柴告天,让     

朱熹《诗集传》——与汉儒诗说比较

从孔子开始,一代代学者相继进行了一场把《诗三百》诠释为儒家经典的学术运动,如《毛诗故训传》、《郑笺》等,而真正转变《诗》学风气,具有划时代意义的著作,就是南宋朱熹的《诗集传》了.文章通过比较汉儒诗说和朱熹诗说,总结《诗集传》的三个主要特点,即:一、以本为本,高度重视《诗经》文本,强调读《诗》的独立感受,力图从文学角度解说,抛弃汉儒以"美刺"说《诗》.二、对赋、比、兴的界定.三、淫诗说.