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郁达夫与传统理欲观 总被引：2，自引：0，他引：2
黄裔 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,(1):57-61
郁达夫是中国现代最早涉及性意识的小说家 ,但对此贡献毁誉不一。要科学地评价他 ,就得弄清他如何背叛传统理欲观。传统理欲观不外乎以理节欲、存理灭欲、去理纵欲三类。华夏古国 ,儒、道、佛三教拧成思想绞索 ,绞杀人性。马、恩和鲁迅否定禁欲主义。郁达夫持类似观点 ,其文论与小说 ,主张表现性爱 ,向传统理欲观提出挑战 ,具有一定社会意义。某些作品性爱描写失于直露 ,但无损其历史地位 相似文献
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许雪菲 《课堂内外(高中版)》2011,(5)
从2011年1期开始,我们仍将向众多喜欢体育、书籍、影视、音乐的朋友征稿,为了增强投稿的针对性,我们特开设了四个栏目——竞技、悦读、视界、唱游,希望大家能把自己在生活、学习中寻觅和触摸到的感动反馈给我们,以使更多读者在繁忙的学习和喧嚣的尘世中找到一份静谧,一点纯粹,一寸阳光……稿件不需要太长,只要把自己最真实、最深刻的感受写出来即可。稿件一经采用,即付高额稿酬。欢迎大家踊跃参与,投稿邮箱:cxzwtougao@126.com 相似文献
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李增华 《首都师范大学学报(社会科学版)》1992,(5)
卢梭的人权理论的进步性和革命性在于它是针对当时封建专制主义和等级特权提出的。它主张人是生而自由平等的,号召人们为争取自由和平等而斗争。但它并非科学的、正确的。它不懂得人权的真正起源,反映的只是资产阶级特权,并把人权看作是永恒不变的。现代资产阶级背叛了《社会契约论》的进步性和革命性。它用人权理论为现代资产阶级的统治特权作论证。 相似文献
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杨庆祥 《中国小学语文教学论坛》2011,(2):81-85
该文通过对路遥《人生》的文本分析,指出主人公高加林因农村环境的改变开始背离土地追求个人利益的合理性,其中既包括农村环境＂异化＂的原因,也包括主人公自身对身体卫生和精神清洁的内在要求,进而分析了路遥创作该小说的叙述动力与心理轨迹。最终,路遥通过《人生》为青年提供了一种模糊的人生道路。 相似文献
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孙艺广 《中学历史教学参考》2009,(1):115-116
“犹如一尊油灯前的圣像，烟熏火燎，形象黯然失色，难以辨认。”历史上似乎从未有像斯大林这样遭到如此评价，但是，毫不夸张地说，斯大林的掌权和执政，构成了世界历史上最不寻常的篇章之一。 相似文献
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