明清通俗小说的果报思想与贞节观书写

考察明清通俗小说贞节观书写中的叙事母题,关系最为密切的便是因果报应,它反映了古人对贞节观的重视和劝谕态度。其大体可分成惩戒和劝谕两个书写方向:通过惩淫诛奸的恶报来达到警醒读者的目的和通过劝贞奖节的善报来鼓吹贞节观念,以前一情形书写更为普遍。除此以外,也有对贞节果报的背离和自我救赎,这体现了小说作者对现实人性认识的深刻程度。贞节观念和果报思想的密切关系,乃中国古老的鬼魂报应观念形成的民族集体意识与儒释道三教共通的禁色戒淫思想结合的产物,从西方功利主义伦理学分析,它暗合了道德和报偿的内在联系。     

就业与保障的背离--新城市贫困形成的深层原因

20世纪90年代以来,我国大量出现的新城市贫困人口迫切需要完备的社会保障制度维持生存并摆脱贫因.新的社会保障制度客观上造成了就业和保障的背离,加重了他们的贫困,甚至是相当部分居民陷入贫困的直接原因.新城市贫困产生的更深层原因在于,他们在制度转型过程中承担了改革的代价,失去了政府在旧体制下的承诺,却没有得到足够的补偿和足够的帮助.对他们而言,社会保障不仅需要长期实施资源的再分配,还需要对权利义务重新界定和分配,给予他们应有的权利,使其有机会回归主流社会.     

深化语文教学改革三思

中小学语文课程改革已进行了四五年,但由于受应试教育的影响,目前许多学校的语文教学还未能从根本上摆脱传统观念的束缚,在实际操作中,仍然畏首畏尾,惟"考"是从,教得死、练得难,使原本应该生动活泼的语文课堂变成了一潭死水,背离了素质教育的目的.吕叔湘先生说过:"成功的教师之所以成功,是因为他把课教活了."怎么才能使语文课堂、语文课程真正"活"起来呢?笔者尝试从以下三个方面加以阐述.     

江南鱼稻文化与江南诗性精神

在人类食物链发生断裂的大灾难时期，各民族选择了不同的方式来适应这种巨大的挑战。古希腊选择了完全背离诗性智慧的理性思维来应对这种灾难，走向了主客两分的人与自然彻底分离；中国民族则选择了试图回归失去的“乐园”，以延续人类诗性智慧，企图通过与自然重新结成和谐关系，来克服死亡意识的觉醒所带来的恐惧与痛苦。     

消弭在谄谀里的政治抒情诗

政治抒情诗的源头有两个:中国新诗中的浪漫派和西方19世纪浪漫派,其所具备的接受环境为政治抒情诗提供了"发展"乃至"高潮"的契机.政治抒情诗缺乏民间化的写作立场、个性化的写作气质和陌生化的艺术效果,其消弭的原因恰恰在于其创作追求与诗性的彻底背离.     

是动作的省略还是大师的"破绽"--兼与宋桂奇老师商榷

文学作品所提供的场景,既是作家对现实生活的反映,又是作家虚构、想象的产物。作为课堂教学语文课,老师可以创设一种氛围,让学生进入情境,便于加深对作品的理解。但如果要一一对应地对作品中的每一个情节进行“演示”,忽视作品的虚构和作家的想象,乃至作品中有意形成的“空白”,千方百计地找到其“破绽”,则完全背离了语文教学乃至文学欣赏的初衷。     

从我做起 从小事做起——树立社会主义荣辱观

以热爱祖国为荣 以危害祖国为耻 以服务人民为荣 以背离人民为耻     

背离与回归——易道模式下的“书坛现代派”批判

在书法发展史上,易道文化精神始终贯穿其中,保证了书法艺术的健康发展.然而,当代一些“现代派书家”却严重背离了易道精神,这主要表现在三个方面：一、否定汉字——对易道“意象”思维的背离;二、否定毛笔——对易道生命哲学的背离;三、否定传统审美观念——对易道“和合”原则的背离.由于这些背离,导致了“现代书法”的诸多弊端,因此不为绝大多数中国人所接受在所难免.文化回归,精神回归,是中国书法可持续发展的必由之路.     

对市场经济与伦理精神二元背离的哲学思考

坚信市场经济与伦理精神天然统一论多少带有些天真的浪漫主义色彩，无论如何乐观的人都无法漠视市场经济与伦理精神的某种程度上存在着二元背离的事实，这一背离的必然性在于；经济主体的趋利动机与道德利他精神相悖；经济人道德关怀的他律性、功利性易导致道德形式主义，人的形式化和拜物教与作为主体的人自由发展相抵牾。     

农村基础教育改革与新农村建设

农村基础教育改革与社会主义新农村建设有重要关系,同时也是新农村建设的基本内容之一。但是,当前我国农村基础教育的发展与新农村建设的目标有背离,主要体现为农村基础教育发展目标离农色彩日渐严重、教育内容日渐城市化。因此,需要推进农村基础教育改革,改革的逻辑起点必须立足于农村经济社会发展的现实和基础教育发展的自身规律。在这样的逻辑基础上,国家教育政策要转向投入保证和放权安排,重新认识农村基础教育学校撤并对农村社会的意义和价值以及农村基础教育内容改革必须注重乡土性和现代化的统一,通过这样的途径推进农村基础教育改革服务于新农村建设。