中医养生防病观

《黄帝内经》荟萃先秦诸子百家养生之道,从医学角度探讨养生与长寿,创造了不少养生理论和方法。 自然观"天人合一"。人体要顺应自然规律,才能维持正常生命活动。"逆之则灾害生,从之则苟疾不起,是谓得道"。根据四时不同,采用春养生,夏养长,秋养收,冬养藏,以及春夏养阳,     

“自然辩证法”教学实践的规律探索

自然辩证法课程是理工农医硕士研究生的马克思主义理论必修课,其研究对象是自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识、改造自然的一般方法。要使自然辩证法课程走出照本宣科、重理论讲     

论可持续发展的三个基本维度

可持续发展是科学发展观的核心内容,指既满足当代人的需要,又不损害后代人满足需要的能力的发展。人类社会要走可持续发展之路,必须克服以往可持续发展的种种危机,倡导马克思主义可持续发展的自然观、价值观和文化观三个基本维度,将对树立和落实科学发展观以及全面建设小康社会有着重要指导意义。     

从生态女性主义的自然观看多丽丝·莱辛的《野草在歌唱》

从生态女性主义的自然观角度对多丽丝·莱辛的代表作品《野草在歌唱》进行解读,分析了小说中殖民者与非洲大陆自然的矛盾,指出南非大陆日益严重的物质生态危机是由这一矛盾演化而成的,揭示出蕴含在小说中的生态意识,重新认识和调整人与自然的关系,只有处理好人与人的关系和人与自然的关系,保持和睦相处,才能使整个社会处于和谐状态。     

中国瓷器纹饰对西方的影响——以山水园林纹饰为中心

东西方文化不同,自然观也不一样。欧洲文化中的理想园林是《圣经》中的伊甸园。伊甸园是上帝创造的,也是人们心目中的天堂,所以,在西方园林中处处体现人的主宰地位。西方的园林以意大利园林为代表,几乎都是几何形的布局。而追求天人合一是中国人的自然观,中国园林追求的是自然形态,山石、树木、水域、建筑都呈自然的有机组合。中国园林步移景变,没有固定的观赏点,随着你脚步的前行你所看到的景物会变化。而西方园林中通常有固定的观赏点,道路笔直相交,树木的高低错落和形状也被修剪得十分规矩,连流水也在石渠里规规矩矩等差地落下,形成均匀的水帘。     

马克思恩格斯的人同自然和谐观浅说

当此短缺的资源和脆弱的生态环境面临越来越大的问题,我国社会经济的可持续发展遇到瓶颈之时,探求马克思恩格斯的生态观,以马克思主义人与自然关系的理论来指导解决生态问题,追求"人同自然和解",以利科学发展,构建和谐社会,使我国经受生态考验巍然屹立于世界民族之林而不败,具有十分重要的现实意义.对此,本文从历史背景、马恩生态观、解决现实问题三部分加以论述.     

对马克思主义自然观的当代价值的几点思考

自然观作为世界观不可分割的组成部分，是人们认识和造自然的方法论。马克思主义的自然观具有深远的前瞻性，正确理解人与自然的关系，促进入与自然的协调发展，具有重要的理论价值和现实指导意义。     

乌江流域土家族宗教信仰中的自然生态理念

乌江流域土家族在长期的生产和生活中形成了自己特有的宗教信仰并吸收了以儒释道为主体的汉文化的许多元素.我们根据物质与意识相互关系理论分析认为,土家族的宗教信仰中蕴含了自然生态理念,即天地人是相互联系的整体,认可并尊重自然物的内在价值,人与自然和谐的可持续发展观,强调人的特殊价值和主体性地位,等等.这些观念对于我们研究乌江流域的生态文化,建设生态文明具有极重要的现实意义.     

基于生态自然观视野的文化产业园规划设计探析

文化产业园是各地政府推动文化产业发展的重要抓手。文化产业园的发展,要通过空间集聚实现集群化,大力发展高附加值和以文化为内核的产品内容,充分发挥文化产业园的多重功能。本文中对文化产业的内涵和文化产业园的类型进行分析,并阐述了文化产业园的规划设计特点,并就基于生态自然观视野的文化产业园规划设计展开了探讨与分析。     

浅论福斯特的新陈代谢理论

由社会的发展引发的一系列诸如环境污染、臭氧层破坏、生态失衡、乱砍滥伐、淡水资源缺乏等生态问题,已成为各国关注的焦点。任何哲学都是对自己时代精神的总结和升华。针对这种现象,国内外马克思主义学者进行了深入研究、探索,其中最具代表性的当属美国著名生态学马克思主义理论家及左翼学者约翰·福斯特。本文主要研究福斯特的新陈代谢理论,为人们科学认识和研究马克思的生态学思想奠定基础,并希望在此基础上为人类走出生态困境找到一条可持续发展道路。