从《檀香刑》看莫言式的民间立场

莫言的近作《檀香刑》被认为是体现其努力转向民间立场的一次重大尝试,但是其民间立场因为带有鲜明的个性而引起了关于小说中历史、刑罚和爱欲的争论。本文认为《檀香刑》实际上体现的是莫言带有强烈知识分子批判眼光的民间立场,是莫言一贯的民族悲剧、民族根性和民族生命力主题的重申,是一种莫言式的民间立场。     

我是千里马

“千里马常有,而伯乐不常有。”韩愈绝对是一个伟人+智者+看破红尘之人,这句话太深刻、太精辟了!“我的伯乐啊,你快出现吧!”我第N次号叫,趴在桌子上,我浮想联翩,如果哪天,一堆人冲到我面前,来上一句:“你是人才!”那该是怎样的画面啊,想想就让人兴奋,可是,远得很。我第一次登上舞台是在三年级的时候,在英语小话剧《小红帽》中饰演小红帽,于是我开始在学校崭露头角,后来在我的一位热情、积极的班主任的步步引导和帮助下,我开始参加从学校到东台和盐城的各种各样的活动,也得过不少的奖。     

莫言小说实体隐喻初探

莫言不仅继承、发展了中国文学的历史传统,而且借鉴了西方作家、学者的创作与研究成果。他在小说中大量使用富有强烈代入感的实体隐喻尤其是身体隐喻,以及雅俗相济的口语化语言,准确而形象地反映了特定时代的社会风貌和个人感受,使其产生了震撼人心的艺术感染力,具有重要的文化意义。     

莫言文学的民间视野

作为民间化写作的代表,莫言借助民间叙事展开对人类存在问题的探讨,从而将人与乡土的关系问题置换为现代性视域下个体对自我身份的追认问题来加以讨论,用记忆中故乡的消失来显示现代社会中人的自我身份认同危机。有鉴于此,他借助"母亲"意象来重构民间,为现代社会中的自我灵魂寻找安歇之地。     

论莫言小说《蛙》中姑姑的人格结构

从精神分析学角度对言莫言小说《娃》的主人公——姑姑的人格结构进行分析,在姑姑的青年、中年和晚年各个不同时期都存在着“超我”“本我”以及二者的相互冲突.而这种特殊的人格结构也分别在“家族纽带”“国家纽带”以及“‘本我’回归”三个方面表现出来.通过“姑姑”的人格结构分析揭示出每个个体只有超越“超我”的强迫,活出本真的自我,才能解除心灵的负担.     

建构新世纪文学经典——深入挖掘《生死疲劳》之经典性因素

新世纪以来的众多长篇小说中,《生死疲劳》无论在内容或形式上都有其代表性意义。对于《生死疲劳》之经典型因素的深入挖掘,从文本自身的融合与创新性、意蕴阐释的丰富性以及面对新时代生存环境的可适应性三个方面进行解读,揭示出《生死疲劳》所含有的成为文学经典的因素所在,以此为建构新世纪文学经典指明道路。     

“天地之大德曰生”——论莫言小说《生死疲劳》的思想内涵

《生死疲劳》是莫言在较短时间内完成的重要作品,也是他数十年酝酿思考的结果.小说思想丰富而深刻,有人从中读出了佛家思想,有人则联系到道家思想,还有人从中体会出儒家思想,等等.小说讲述了农民的艰苦生活,反映了当代中国半个世纪的巨大变化,总结了人生要义.通过诸多人物的奋力挣扎乃至生命代价,莫言表明了自己关于“做人”的思想.“天地之大德日生”,人生于天地之间,就要努力“做人”.这是所有思想的源泉,也是每个人的人生实践.     

期待每位教师有一节自己难忘的课

公开课是中国特有的教学现象,由公开课一词衍生出研讨课、示范课、观摩课、评优课、交流课等,还派生出优秀课、优质课、精品课、经典课等带有诸多评价色彩的褒义词语。在公开研讨的话语里,赞扬之词颇多的公开课几乎都被称作为优秀课、优质课,而被赞为精品课、经典课的言语,则较少听到。精品课不可及,经典课不可攀吗?精品课是一部令人回味不已的优秀教学作品。一个教师如果没有一两节拿得出手的得意教学作品,实在是遗憾。就像作家写了一辈子的文字,总会有一两部自己最满意的著作。有的人教了一辈子的书,都没有一两节课能拿得出     

莫言两会提案:能不能把学前教育纳入免费教育范畴

莫言总是做得很多,说得很少。作为获得诺贝尔文学奖的作家,在全国两会期间,对于众多记者的采访,他都是摆手婉拒。不过,在全国政协十二届三次会议文艺界别分组讨论会上,莫言终于开口说话了。他说,平时他与老家山东高密联系比较密切,去年,他通过老家的调研和走访,并广泛征求了当地老百姓的意见和建议,今年带来的提案是有关农村学前儿童教育的。他建议,通过立法形式,给学前教育的建设给予关注,"在国家进一步富     

向下·向上·向内——论莫言的作家观

莫言在作品之外提出了大量有关文学创作的看法观点,其中关于作家观有着清晰而明确的论述。作家应当"作为一名老百姓"来写作,而不是刻意"为人民代言"。绝对的创作自由是没有的,所有的创作都是有限制的。创作中最难的就是个性的确立,它包含了两方面:与别人不同的独创性以及与自己不同的超越性。