一部珍贵的蒙古文史文献──《白莲珠》

《白莲珠》是达摩多罗用藏文写成的蒙古宗教史，完成于１８８９年，是十九世纪一部较为重要的蒙古史学著作。《白莲珠》在格斯尔研究、蒙古族族源研究、蒙古文字起源及蒙文翻译学诸方面有着重要的历史价值。     

老北京的城门(下)

外城七门 外城与内城相接,环抱内城南部,故亦名南城,外城始建于明嘉靖三十二年(1553).明朝中期因蒙古骑兵屡犯京郊,威胁城防,为了加强对都城的保卫,原计划环内城四面一律加筑外垣,以形成对皇宫的多层保护圈.但当时因耗资巨大,财力匮乏,仅建成环抱南郊之部分,开七座城门.即:南城垣正南为永定门,是皇室前往南苑团河围猎的必经之路,门外路西有清乾隆帝御制碑,此物为清代所设五方五镇(五方即金、木、水、火、土)实物之一南方火镇的"燕墩"(又叫"烟墩").     

比论《蒙古秘史》与“国史”、“脱卜赤颜”等

作为《元史》史源的累朝《元实录》、《经世大典》等,系以汉文撰写的。而以畏兀体蒙文撰写的“国史”、“脱卜赤颜”等,可分为二类:一类为不可以外传的“国史”或“脱卜赤颜”,是为“黄金家族”主要成员的“内部读物”,即《蒙古秘史》是也;另一类为可以翻译的,也就是在统治者内部可以适当扩散的“国史”或“脱卜赤颜”,如仁宗朝察罕之译书,以及世祖以后累朝之“脱卜赤颜”等。     

论清朝前期呼和浩特·土默特地区土地的使用状况

清朝前期,清政府首先在呼和浩特·土默特地区分配了蒙古户口地。接着便以“赏赐”、“征用”、“效纳”等手段划拔和占用了“召庙香火地”、“驿站地”、“八旗马厂地”、“庄头地”和“公主地”等约20,000余顷土地。这些土地,主要是为了供应当地驻军以及皇室贵族消费性的需要,与当地人民的经济生活并没有直接联系。这些农田和牧场都处在呼和浩特。土默特地区,因而在客观上对这里的农、牧业生产的发展也起到了一定的推动作用。     

DotA看中国,中国有同福

"DotA看中国,中国有同福"这句话是同福俱乐部在今年年初喊出的口号。在当时的情况来看,这句话似乎仅仅是一个口号,毕竟当时队伍的整体实力在国内连强队部算不上,想要称霸国内乃至世界,似乎是不可能完成的任务。不过此后俱乐部不断的进行了人员上的调整,队伍的实力也在不断上升,他们也一跃成为国内数一数二的强队。在2012年的最后一个月,同福实现了年初喊出的口号,在WCG的舞台上,他们让全世界人民看到了中国的同福。     

我国近三十年来的蒙古藏传佛教研究概况

藏传佛教传入蒙古地区时间较早,发展较快,影响较深,并逐渐成为了蒙古族普遍信仰的宗教。对蒙古藏传佛教的研究经过近三十年来的发展,无论从人员的数量,还是从研究的深度、广度上看都得到了全面的复兴,而且呈现出蓬勃发展之势。     

清代“木兰行围”制度演变

清代"木兰行围"也称"木兰秋狝",自康熙时期开创,后历经雍正时期的中止、乾隆时期的恢复、嘉庆时期的继续、道光时期的废止,直至同治时期正式结束。它的兴起与清政府加强国防、抵御沙俄入侵、绥服蒙古等密切相关,而其废止又与19世纪中期国内外客观历史环境的变化息息相关。"木兰行围"从侧面见证了清朝的兴盛和衰落。     

浅谈科尔沁蒙古族服饰的保护与传承

科尔沁蒙古族服饰是科尔沁传统文化中不可或缺的重要组成部分,也是理解科尔沁文化的重要途径。现在随着时代的发展、科技的进步和原生态人文环境的消失,科尔沁蒙古族服饰面临消亡的危机。本文介绍科尔沁蒙古族服饰的特征及现状、保护的价值,最后提出科尔沁蒙古族服饰的保护与传承建议。     

俄罗斯境内的卡尔梅克人

卡尔梅克人(Kalmyks)是蒙古卫拉特人的后裔,主要居住在俄罗斯伏尔加河下游里海西北沿岸卡尔梅克自治共和国境内。“卫拉特”一词是中国清代对西部蒙古各部的总称,元称“斡亦剌”,明称“瓦剌”,清称“卫拉特”或“额鲁特”、“厄鲁特”等。     

甘肃分为三省述略

正晚清,甘肃省东界绥远的黄河套及陕西省,南界四川,西南界青海,西北界新疆,北界西套蒙古。南北相距2410里,东西相距4023里。面积1325.836万平[1]方里。位于中国西北部,东界陕西,南界四川,北界绥远及西套蒙古阿拉善、额济纳部,西界青海,西北一隅错入青海、新疆、蒙古间东西相距2500里,南[2]北相距2036里。面积1409.590平方里。辖境相当于今甘肃省、宁夏回族自治区的全境、青海省河南蒙古族自治县、贵南县、共和县、海晏县、祁连县及土尔根达坂山一线以东,以及新疆维吾尔族自治区若羌县东南部。民国十八年以前,甘肃省区域与清代相同,