“观今宜鉴古”——现代语文教育理论视野下的古代语文教材

中学语文教学存在诸多弊端的原因之一就是忽视对传统蒙学理论和蒙学教材的批判继承,笔者从现代语文教育理论出发,对我国古代蒙学和蒙学教材进行重新审视和反思,并具体分析了古代蒙学教材的一些可资借鉴之处。     

论王阳明的蒙学美育思想

王阳明的蒙学美育观既有古典性，又具有一定的启发性。所谓古典性是说王阳明作为理学家从根本上说不象现代美育理论那样关心文艺教育的独立性。王阳明曾经比较王通和韩愈，说：“后人徒以文词之故，推尊退之，其实退之去文中子远甚。”王阳明贬韩愈而崇王通的理由是王通模仿经书，发扬圣道；韩愈凭诗词文章出名，助长了虚华文风。中国古代文艺学、美学史上一直有明显的文实之争。     

浅论宋代蒙学教材以及对当今儿童教材编写的启示

宋代是我国古代蒙学教材发展的高峰时期。宋代的蒙学教材开始有了分类按专题编写的趋势,教材的数量和质量均较前代有明显提高,其中一些教材对后世影响很大。本文简要介绍宋代蒙学教材,总结其分类,分析其特点,指出其价值和存在的不足,以便从中吸取精华,挖掘出其中的有益经验,促进当今儿童教材的发展。     

古代蒙学中书法教育摭谈——以唐代为例

古代蒙学中的书法教育,以识字与书写为主要内容,并服务于仕途,了解古代蒙童书法教育的特点,对于当代儿童书法教育,有着重要的历史和实践意义。     

学着像外公一样珍视教师身份

对我人生影响最大的人,不是父母,而是我的外公。外公是一个曾经在编后来又不在编的身份模糊的教师,但是他给予了我最传统的"蒙学"。自小和外公外婆生活在一起的我,正是通过外公的言传身教,知道了什么是"礼义廉耻,国之四维",什么是"父慈,子孝,兄良,弟悌"。外公给予了我"热血报国终身为业"的理想,告诉了我要有"苟利国家生死以,岂因祸福避趋之"的追求。通过外公的教育,我也慢慢     

浅谈语文教材的编写应注重继承传统

针对旧有语文教材。内容跟不上时代社会进步、缺乏时代气息、教材内容脱离学生实际、教材结构缺乏科学性、编排不合理等问题,提出语文教材编写要注重培养学生的良好习惯．使学生终身受益,要充分利用传统蒙学进行道德养成教育,要把现代信息作为新教材建设的重点,要以学生为本,注意教材的编排。     

中国古代蒙学中的尚武教育研究

考察了中国古代蒙学中的尚武教育发展历程,认为原始社会产生了尚武教育的萌芽,夏商西周时期出现蓬勃发展,春秋战国秦汉时期沦为礼仪道德教化的工具,魏晋南北朝时期再度勃兴,唐宋元明清时期则与武举考试息息相关,鸦片战争的失败导致古代尚武教育退出历史舞台。精于骑射和武艺是古代尚武精神的集中体现。尚武教育时兴时废,取决于统治阶级的意志、利益以及军事斗争、政治斗争的需要。基于民族强弱兴衰与尚武教育的密切关联,以史为鉴,主张当下学校教育重塑新时代的崇力尚武精神,并且应当从小抓起。     

高校图书馆传统蒙学特色数据库的建设现状分析

随着近年来移动信息技术、无线网络技术的快速发展和迅速普及,传统蒙学特色数据库在发展的过程中开始注重移动阅读业务的开展,使读者登录传统数据库、获取传统蒙学电子信息或图书信息不再受到时空的限制。高校作为人才培养的主要基地,其图书馆传统蒙学特色数据库的建设现状直接关系到学生接受蒙学信息的程度和质量,所以本文针对高校图书馆传统蒙学特色数据库的建设现状展开研究。     

古人的姓和氏

北宋初年有一本影响深广的蒙学读物《百家姓》,收录了四百三十八个姓,后来的增补本增加到五百零六个。但这并非汉姓的全部。在这之前,唐林宝的《元和姓纂》收录的姓就有一千四百多个；在这之后,南宋郑樵《通志·氏族略》里所收的姓更增至二千六百多个；而现在一般认为的汉姓有三千多个,也有认为五千多个,甚至有认为汉姓已达一万多的。然而实际上真正的汉姓是很少的,不过几十个,大部分姓原先都是氏。姓和氏现在已连用为双音节词,氏的意义已经虚化,姓氏就是姓。但若从姓氏发展的历史看,现在所说的“姓氏”,大部分应该是氏而不是姓。在上古。姓和氏是两个单音节词,姓是姓,氏是氏,不能含混。中国社会在秦汉以前是一个既有姓又有氏的社会,两者的区分相当严格。     

中日传统蒙学教材比较

蒙学教材是传统化的重要载体。中国的启蒙教育开展得很早．蒙学教材历史悠久。日本自平安时代后期开始出现本土的蒙学教材——往来物。由于往来物是在不断引进和借鉴中国蒙学教材的过程中发展的。所以中日两国的传统蒙学教材具有相似点。但是。由于两国的社会结构、民族传统等有所不同，它们又体现出极大的差别。