古籍中人物史料的关联组织研究——以《汉书·艺文志》中西汉经学家群体为例

历史人物作为中华文明千年历史的承载者,其有关记载呈分散化、泛文学化态势,多散布于叙述、逸闻或人物志等古籍中,缺乏系统化的知识组织。为提高古籍知识资源的利用效率,文章以人物知识为数据主题,引入关联数据来重构历史文化知识资源组织体系,以便深度利用。文章以《汉书·艺文志》中西汉经学家群体为研究对象,首先进行相关研究阐述;其次完成数据资源的数据分类、实体属性阐释、词表构建以及本体模型的确定;然后搭建相关知识关联的组织框架,并对知识组织框架中的源数据层、数据转换层、数据关联层、知识应用层进行阐释;最后提出该知识关联的实践价值。本研究可以重现史料中西汉经学家们的学术源流,促进西汉经学家知识资源的有效利用,并为其他古籍中人物史料的语义化组织提供可参考的研究渠道。     

寺、庙、祠、观、庵的由来

寺、庙、祠、观、庵等建筑,很多人不知道它们的区别,下面就从它们的由来分别加以介绍。寺——《说文》云"寺,廷也",即宫廷侍卫人员的官署称为"寺",如大理寺(中央的审判机关)、太常寺(掌管宗庙礼仪的部门)等。西汉建立"三公九卿制",九卿的官署称为"寺"。九卿中     

汉梁文化的内涵与研究旨归刍论

汉梁文化是一种独具特色的区域文化,传承久远,积淀深厚,是汉文化的重要组成部分。广义的汉梁文化由横向的＂汉梁文化圈＂与纵向的＂汉梁文化轴＂两个不可分割的方面共同构成,对其内涵应予以科学的界定。汉梁文化的研究旨归,概在西汉梁国区域历史研究、汉梁文学与艺术研究、商丘特色文化史研究三途。     

从《西京杂记》看西汉皇家的审美情趣

《西京杂记》对西汉的自然景色、宫室苑囿、生活用品,以及西汉人的审美活动等进行了较为详细地记载,具有重要的美学价值。从《西京杂记》中的审美世界可以看出,西汉皇家的审美情趣具有精致化、奇异化、诗意化等几个方面的特点。西汉皇家审美情趣的形成有其特定的历史文化语境。     

西汉前期文化意识形态的建构

西汉前期的国家意识形态建设,其目的在于尽快完成对政权合法性的论证。围绕着对皇帝权威神秘化和神圣化的政治构建,这一过程经历了对皇帝身体的想象、思想秩序的初步规范和王者配天儒家大一统理论的确立三个阶段。西汉初期对政权合法性的建构过程奠定了传统中国社会意识形态建设的基本范式。     

论西汉抒情赋

西汉赋大都是为统治阶级歌功颂德的,但也有一部分是关注内心、抒发情感的。西汉抒情赋的变化、发展受赋家们心态变化的影响,而赋家们的心态又随社会现实状况的变化而变化。贾谊、东方朔、董仲舒、司马迁、扬雄等人正是反映这一变化的重要人物并有赋作体现。     

兄肥弟瘦

西汉末年,天下大乱,民不聊生。有两兄弟,哥哥叫赵孝,弟弟叫赵礼,都是饱读诗书之人,可是没有用武之地。在那乱世里,不能为国所用,找不到工作,两个大男子汉连老母亲都养不活,经常上山挖野菜充饥。这天,兄弟俩分好了工,哥哥赵孝     

西汉“两关”与丝绸之路

##正##玉门关、阳关成掎角之势分布在敦煌郡西南、西北边塞,与敦煌郡形成锐角三角形。"两关"始建于汉武帝征服河西走廊后"列四郡,据两关"时期,西汉时为都尉治所。王莽篡位不久曾一度封闭,丝绸之路就此中断,班超经营西域后丝绸之路复通。自汉魏以来,玉门关、阳关一直是中国通往西域诸国最西边防上的重要关隘,沿线修筑了城障烽燧、塞墙、天田等严密的军事防御设施和候望、通信等系统。同时,     

韩信的胯下效应

韩信,江苏淮阴人,前231-前196年,西汉开国功臣,历任大将军、齐王、楚王、左丞相,后为淮阴侯,是中国伟大的军事家、战略家,被后人奉为兵仙、战神。     

浅析楚汉文化中的天人观——从《楚辞》与马王堆西汉T形帛画说开去

楚与汉,在历史时期上相互衔接,在地理概念上也多有重合。汉王朝的建立是在秦统一各地诸侯国之后,来自楚地的力量在联合与对抗的过程中建立起来的。汉高祖刘邦与西楚霸王项羽本都来自楚地。因此,汉文化直接吸收包容了楚文化中的诸多因素。在文学与艺术方面,