做个会讲故事的人——跟着《西游记》学写作

从写作角度来解读古典名著《西游记》,发现此书在故事叙述方面有极高的学习借鉴价值。通过解读一目了然的回目来引导学生如何拟题,剖析曲折起伏的结构来引导学生构建框架,赏析环环相扣的巧合来引导学生学习叙事艺术,最后研读卒章显志的主旨引导学生优化文章中心。     

奇幻与现实——《西游记》小说中的神佛世界

《西游记》沿袭人间社会结构,组织起全书庞大的仙佛神妖体系及错综复杂的关系网。那些看似不食人间烟火的神圣仙佛、魔妖精怪,也都或多或少地展示出普通人性中或可爱可憎或可气可笑的某个方面。这些未脱离人世间烟火的喜怒哀乐和俗缘未了的贪嗔痴,让佛界天国仿佛人间的俗世江湖,不但有等级、有压迫更有人性和社会性。     

家庭朗读比赛

记得儿子从小学二年级开始一直到暑期,主动读了三本拼音版的名著——《水浒》《三国演义》、《西游记》。如今儿子已是三年级的学生,一直坚持每天半小时阅读。为了给儿子营造一个良好的家庭读书氛围,让儿子养成读书的好习惯,我决定举行首届“家庭朗读比赛”。经过多次开会讨论,     

论猪八戒的经验主义

本以经验主义为聚焦点，透视了猪作戒形象的社会心理构成，分析了经验主义的得失与猪八戒的荣辱。猪八戒虽然曾为神、妖，但“平常人”是他形象的本质，农村形成的经验主义是猪八戒经验主义的特色。     

从《西游记》的人物形象塑造看吴承恩的人才观

《西游记》的作者吴承恩在塑造人物形象时，亦表明自己的人才观。其中孙悟空的形象集中反映了作者呼唤英雄、企盼人才的鲜明人才意识；猪八戒的形象表现了作者知人善用，以使人尽其才的思想；而沙僧的形象则折射出作者对埋头苦干人物的褒扬和肯定。这三个方面的综合，比较全面地表现了吴承恩的人才观。而这种人才观是积极的，进步的，明显受到儒家思想的影响。     

《西游记》对"二郎"原型的改造与重塑

二郎神是古代的一位民间神，在流传过程中他被屡易其姓，成为诸神中较为独特的一个。从梳理二郎形象演变入手，探讨《西游记》对二郎原型在神通广大和宗教归属方面的改造，并联系明代社会思潮分析《西游记》中杨二郎劈山救母和听调不听宣的独特行径，揭示其既桀骜不驯又恪尽职守的融抗争与顺从为一体的复杂个性。     

《西游记》所见方言词语流行区域调查

对于《西游记》的作者问题学术界一直存有争议。我们对《西游记》所见方言词语统计归纳之后,调查了江苏省的56个方言点,根据调查结果分析,认为作者是江苏淮安人。通过分析江淮官话特征词,认为江淮官话有＂南染吴越＂特色,个别吴语语法上的特点,则可能因语言系统之外的原因而掺入。     

宗教的外衣游戏的笔法时代的反映--重读《西游记》

本文通过对《西游记》主题“宗教说”以及《西游记》“游戏”论的分析，认为作者是借用宗教的外衣，运用游戏的笔法来反映所处时代的风貌，来表达自己对社会人生的思考和看法。     

《西游记》创作心理动因探源

结合吴承恩的生平经历和其他相关材料,小说《西游记》的创作的心理动因可从两方面进行分析。首先,从他的人生经历看.其童年经验的潜藏对他后来创作的个性,作品的独特意蕴形成有不可低估的作用;而他的才性气质的充润也对其创作有重要影响。其次,从传统和时代看,其外在辅就的心理动机也分两个层面。1、文化传统的承传与发扬:2、时代氛围的濡染与刺激。此种探讨对合理解释其主题以及某些艺术评价提供了较好途径。