明清之际儒家诗学研究述评

明清之际是儒家诗学体系由解构到重构的重要时期,在描述晚明公安、竟陵等对传统儒家诗学的解构以及清初顾、黄、王等遗民诗人和钱、吴等贰臣诗人对儒家诗学体系的重构的历史轨迹的基础上,回顾了学术界对明末清初诗学研究的状况,充分肯定了已有成绩,也指出了存在的不足并提出了相关建议。     

甜美而有用:西崑体的诗歌理论与实践

大体上，西Kun体诗人对诗歌功能的探讨主要在两个向度上展开：一是要有用，即讽谏教化，明道见性，吟咏情性，二是要甜美，即“雕章丽句，脍炙人口”。杨亿和宋祁的论述尤其重要，西Kun体艺术功用和传播效果并重，既追求诗歌的华丽典雅，脍炙人口，又注重斯文教化，理道贯通，这与贺拉斯颇为相似。     

文化异质性及其对比较文学的影响

近年来在诗学比较和创作夹践上我们有很多的尴尬。这种尴尬有三方面的表现形式：一是不愿比，二是不敢比，三是不会比。尽管如此，我们在比较诗学及其创作实践上仍然取得了不俗的成绩。从法国的影响研究到美国的平行研究，再到初步具有中国特色的跨文明研究，我们也发出了属于自己的“中国的声音”，这是中国比较文学界对当代中西文化交流作出的积极贡献。     

吾家诗学与文化信仰

2007年4月23日上午10时至12时,大画家、学者、诗人范曾教授在中国艺术研究院中国文化研究所学术厅,作了题为“吾家诗学与文化信仰——从楹联谈起”的学术讲演。讲演由中国文化研究所主办,刘梦溪所长主持。中国艺术研究院王能宪副院长、中国文化研究所全体成员及本院和院外部分专家、研究生,《中国文化报》等媒体记者和慕名而来的听众,约40人与会。     

立足于创新的可喜进展--评《诗骚诗学与艺术》

指出《诗骚诗学与艺术》一书是对诗学思想的新探索,其对《诗经》“抒情人称”的研究别开生面,对楚辞研究重视文本,不务空论。     

《苍白的钟声》细读批评

穆木天是前期剑造社的重要成员，也是中国象征诗学理论与写作实践的先驱。他留学日本期间（1920—1926）受法国象征派诗歌影响，其诗作注重琶律与内容的统一。情调忧郁、感伤、颓废。《苍白的钟声》（见卷首）从思想和艺术两方面来看，都是这一日寸期的代表作。     

从《鬼磨坊》看德国民间故事的魅力

德国民间文学孕育出的文学作品放射出灿烂的光芒,照遍了世界的每一个角落。正是这些作品璀璨的艺术魅力,纯洁的史学精神,以及文学作品背后深邃广博的人文意蕴,奠定了德国民间文学在世界文学中的独特地位。     

回归生命的诗学——感悟“生命·实践”教育学

建立一种新的生命成长的教育,是教育学进入近现代以来一直不可或缺的紧迫任务。"生命·实践"教育学派凸显了教育学的本质意义,它是关涉生命诗性成长的诗学,它把教育导向生命的价值实现、生命的美化、生命形式的变革,诗意的"生命·实践"教育学以点化生命的教育作为教育学建构的原点。但是,"生命·实践"学派依然面对着一些挑战,比如世界的物化、社会的消费化和人的机器化;教育的规训化、生命的平庸化,以及生命教育的普世化等。     

造境 达意 游心——《荷塘月色》抒情艺术的诗学解读

运用诗学理论的相应原理解读散文,无疑能使我们深入领会文本的审美意义,达成对文本的整体审美观照,是散文鉴赏的重要视角。用中国传统诗论中的"境"这一审美范畴对《荷塘月色》予以解读就是一个典型例子。《荷塘月色》抒情艺术的成功,就在于作者精妙地创造出了美之物境、乐之事境、真之情景与浑然之意境,达成了美、愉悦、自由,亦即造境、达意、游心的内在统一。     

综合英语课程教学的认知转向探索

受认知诗学理论的影响,综合英语课堂教学将更加注重学生的学习心理过程和学习效果。认知诗学语境下的概念型教学法除了关注英汉对比意识在学生思维中的养成,在综合英语教学中将更多地聚焦于以概念为中心的单元主题在学生认知过程中的内化。概念型教学法的五个教学步骤,即解释、物化、交际活动、言语化、内化,可以有效地将教学内容前景化以提高学生学习效果,并有助于培养学生创造性的学习和批判性思维的养成。