诗教与诗意

“诗言志”“诗言情”是中国古典诗歌的显著特征之一。而于读者，追求的则是在阅读时，能品味、捕捉到诗情。鉴于这种认识，我们呼唤诗歌教学要教出诗意，这有助于学生高尚志趣与美好情操的形成，进而影响到学生的价值观与世界观。如何让诗歌教学更具诗意，笔者作了以下几方面的尝试。     

对比鲜明，诗意盎然——《唐朝的牛》赏析

唐朝的牛 当然，唐朝的牛是辛苦的，也没什么文化，这一点，与现代的牛相似。     

古诗文是传承中华民族基因的重要载体

古诗文不仅包括诗词，还包括散文、论说以及历史等题材。课堂作为传递主流价值观的教学主阵地，需要有计划地让学生摄入更多的优秀古诗文，提升学生的文化素养、精神修养，促进学生在心理上构筑自觉抵制低俗文化侵扰的防火墙，树立文化自信。     

生态危机与诗意拯救——《我,雪豹……——献给乔治·夏勒》的生态批评解读

生态批评是当今世界上一个历久弥新的话题,它就是要"历史的揭示文化是如何影响地球生态的",而彝族诗人吉狄马加的《我,雪豹……——献给乔治.夏勒》就深刻的体现了他浓厚的生态意识,具有超越时代的历史意义。文章试图从生态批评的角度来解读这首诗歌,让诗人强烈的世界意识和生态伦理意识直观的呈现在读者面前,同时也让诗中对生态意识的思考和生态理想得到进一步升华。     

构建民间工艺的教育传承体系——基于高校艺术设计专业创新发展的视角

随着时代的不断发展变化,传统的民间民族工艺受到巨大冲击,一些传统工艺濒临失传甚至已经失传。为确保我国民间民族工艺的有序传承,高校艺术设计专业在开展教学活动的过程中,应将传统民间工艺与现代艺术设计相融合,使其在新的时代背景下重新焕发生机。     

“徽州板凳龙”传承的田野调查

徽州板凳龙是徽文化生态保护区典型的传统舞蹈类非物质文化遗产项目。"非遗"保护工作开展近十年来,徽州板凳龙为代表的传统舞蹈类非遗项目的保护工作取得了较好的成绩,但也面临着许多的困境。目前,在全国非遗保护工作深入开展的背景下,必须从坚持"原真性"原则、提升群众的文化自觉意识、增强传承主体的文化自信、落实整体性保护方法等方面入手,徽州的板凳龙及其他传统舞蹈类"非遗"项目才能较好地得到保护和传承。     

传承文化,以美育人

五邑侨乡,人杰地灵。作为侨乡后人,应该学习先贤,传承文化,培养美德。我校认真开展德育课题试验实验研究,结合工作实践,从营造氛围、以美导行和以美促智三方面阐述了如何传承文化,培育四美新人的一些做法,努力实现立德树人的根本任务,强化美育,使我校德育步上优质高效的台阶。     

浅谈在大班幼儿的美术活动中渗透乡土教育《家乡的高甲戏》

高甲戏流传于泉州、厦门、漳州和台湾等闽南语方言区。明末清初,泉南各地农村,每遇迎神赛会或喜庆节日,村民扮梁山伯英雄好汉,随队伍游行于村里,作简短表演。在3⁶岁这个新生代的群体中将闽南文化的精华不断发展与创新,不断将闽南文化发扬光大。     

运用诗意翻译五步法,争当“小小翻译家”——以九年级Unit 7 Mom Knows Best为例探究英语诗歌阅读教学

Go For It九年级英语教材首次引入诗歌阅读。本文以Unit 7文本Mom Knows Best为例探究诗歌阅读教学。笔者以翻译家严复提出的"译事三难:信、达、雅"为依据创设英语诗意翻译"五步法",即译前准备,激活话题——小组合作,直述其意——反复斟酌,诗化翻译——感受诗意,创新翻译——译后评价,共同进步。学生在诗意翻译"五步法"的指引下,进行思维的碰撞,寻找英语阅读中的诗意和情怀。     

现实与诗意的纠结——评张伟明小说《卢树的月光》

张伟明的中篇小说《卢树的月光》（载《作品》2010年10月下半月刊）是现实与诗意的，是张伟明式的。