传唱话登高 品诗咏经典--《登幽州台歌》课堂实录及执教所得

一、热身听经典(视频播放:《经典咏流传》中腾格尔传唱的北朝民歌《敕勒歌》)师:腾格尔固守家园,为经典发声,真好!同学们,老师推荐给大家一档节目,它为诗歌插上音乐的翅膀,为古典穿上现代的新衣,它就是——《经典咏流传》。有谁上台写一写节目的名称?     

学程四环节助力古诗教学

古诗教学一直以来是语文教师授课难点,在教学内容和教学策略的选择上存在着诸多的困惑.虽然《义务教育语文课程标准》对诗歌教学在4个学段都有相应的目标描述和教学建议,但是,教师在具体对一首诗进行教学时,常常会陷入困顿中,不知道从何处下手.教深了,怕学生听不明白;教浅了,诗歌的审美又出不来,感觉又没意思,所以,许多教师干脆简单处理：只要学生会背会写,能翻译就算是带领学生学过了.因为无论是小学学业水平测试还是中考,对学生诗歌检测也都仅仅停留在会背会写这一层面上.难道诗歌学习仅仅就是会背、会写就行了吗？     

从“蓝星诗库”看诗歌丛书的出版

“蓝星诗库”出版整二十年了.二十年来, “蓝星诗库”品种发行量最大的已过30万册,新近出版的起印数也不低于5000册.一套关于诗歌的丛书,在图书市场变化最剧烈的时期,坚持了二十年,并且随着发展,依然备受业界关注,其间可总结的东西很多.作为这套丛书的参与人,作者从具体操作的层面上,探讨了今天诗歌丛书出版的可能,冀望能为同行提供有益的启示,同时也为这套书的发展,做个阶段性的总结.     

诗歌诵读类微信公众号的传播逻辑及其社会驱动北大核心CSSCI

"为你读诗""读首诗再睡觉""给孩子读首诗""我们读诗"等诗歌诵读类微信公众号的兴起,得益于微信公众平台的出现以及智能手机、移动互联网的普及应用。诗歌诵读类微信公众号围绕"诗意"诉求设置媒介议程,其内容推送通常采取"画诗乐"传播模式。中国历史久远的诗歌传统一度式微后,经由此类微信公众号传播实现了一定程度的网络复兴,并建构起数字时代新的社群化读诗景观。但是,在应对作品同质化、版权保护等方面,诗歌诵读类微信公众号仍面临诸多挑战。     

简析曹保平电影中的姓名意象——以《光荣的愤怒》与《烈日灼心》为例

《光荣的愤怒》与《烈日灼心》是两部风格迥异的影片,但其中姓名意象的巧妙运用有异曲同工之妙。姓名意象一方面推动情节发展、刻画人物形象,另一方面凝结着多层叙事意义,彰显创作主旨。《烈日灼心》中的"尾巴"意象糅合着父爱、赎罪双重寓意。《光荣的愤怒》中的熊姓意象既暗喻着熊家兄弟的凶残与贪婪,又是阶级斗争的象征符号。     

基于混合式学习理论的高中语文诗歌教学设计及案例研究

在最新的教学背景之下，高中语文教学中的诗歌因为其具有特有的人文知识和审美情趣，非常受学生们的欢迎。但是在实际的教学过程中，高中语文诗歌的效果并不是非常理想，究其根本，主要就是因为在教学过程中，老师的教学模式导致学生的学习效果不良。基于这样的原因，本文在高中诗歌教学的角度进行探索和观察，把传统的诗歌教学作为基础内容，并且立足在现阶段的混合式教学基础上，充分发挥二者之间的优势，以期能够在高中语文诗歌教学中寻找到更加良好的学习方式，最终提高高中学生的诗歌学习能力。     

从跨文化交际视角看唐诗英译

唐宋诗词作为中国古典文学的瑰宝,它的对外传播既是中国文化走出国门的重要组成,更大程度上也是丰富世界诗歌殿堂的重要艺术形式。唐诗的英译就承载了这一使命,唐诗本身博大精深的文学范式,增加了翻译的难度,对译者提出了极高的要求,而译者的跨文化视野可以更好地呈现唐诗的意境。     

开元制衣女

开元中,颁边军纩衣~①,制于宫中。有兵士于短袍中得诗曰:“沙场征戍客,寒苦若为~②眠。战袍经手作,知落阿谁边?蓄意多添线,含情更着绵~③。今生已过也,结取后身缘~④。”兵士以诗白~⑤吁帅,帅进~⑥之。玄宗命以诗遍示六宫,曰:“有作者勿隐,吾不罪汝。”有一宫人自言万死。玄宗深悯之,遂以嫁得诗人。仍谓之曰:“我与汝结今身缘。”边人~⑦皆感泣。     

共情技术在语文诗歌教学中的应用

共情是心理学词汇之一,与文学欣赏的共鸣具有相同之处。本文从语文诗歌教学方面阐述了共情技术实际应用的方法、特点和作用,以增强语文教学的吸引力和有效性。     

生命的奇迹

听! 那屋檐下的风铃， 摇曳着奏响了失落与孤寂。 是谁？ 静静地走来， 轻轻地为我们抚去心中的愁云。