古代隐逸的文化思考

古代隐逸有种种不同情形。分析隐逸现象 ,反思隐逸文化 ,可以看到隐逸之士在政治、思想、文化、生活诸领域 ,是如何实现个人的人生价值的。他们对社会的贡献不容忽视。     

和谐共处 钓养双赢

垂钓不仅要知天气、水情、鱼情,掌握一定的钓鱼技巧外,还要常常和养殖户打交道。特别是在按竿收费垂钓的水域,钓鱼人往往希望多钓点鱼,养殖户则盼望钓鱼人少钓获点鱼。如何正确处理好钓与养的关系,以达到和谐统一,双方共赢。笔者根据自己的垂钓经历,谈点心得体会,和广大钓友交流。     

谢灵运《拟魏太子邺中集诗八首》中的邺下之游

谢灵运的《拟邺中》以建安时代邺下诗人为模拟对象,成功地模拟了曹丕记忆中“欢愉之极”的生活。但是,在拟诗中的诸子放弃了各自的理想,安于享乐生活,且忽略了曹氏父子与邺下文士之间的矛盾和摩擦,这并不完全符合史实。邺下之游是存在于曹丕脑海中的完美记忆,而谢灵运却将它扩大为一个时代一个精英群体的集体性完美记忆。     

诙谐有趣的百工诗

百工是对各种手工业工人的总称。在工业不发达的中国古代社会,百工是百姓的一部分,与民众的生活息息相关。百工爱民众,民众爱百工,于是诙谐有趣的百工诗就应运而生了。     

关联理论与外语情景应酬语教学

应酬语的理解辨识是一个动态的认知推理过程。对应酬语的辨识是寻求最大关联性的演绎推理过程。在相同条件下，当且仅当非应酬解释违背关联原则，达不到最大语境效果时，应酬解释才得以产生。而传统的套语式教学方法使得中国学生对英语应酬语的辨识过程正好与此相反。这种思辨推理过程的差异正是中国学生容易产生语用失误的原因。     

王夫之太和观念中的诚与变合

王夫之把诚这一重要概念放在太和所表征的世界总体中来观照,使诚具有合潜在性与现实性、本体论与宇宙论、实然存在与价值理性.为一的特点,突出天道的至诚无息和事物在具体时空环境中的适切.就气的变合说,主张本然之气为性,本然之气的变合为情才,情才对外感的不同取舍形成善恶.反对"贵性贱气",反对将恶推诿于人的气质,以此凸现人的道德选择的主动性.     

苏轼与张耒交谊考

张耒系“苏门四学士”之一，是结束北宋文坛、影响南宋文坛的重要作家。苏轼与张耒以诗神交。元You一朝，二人酬唱诗词，品评文史，相从最密。苏轼对张耒每多赞赏、关爱，曾以振厉当趋于衰陋之文字相勉，对之期以厚望。张耒亦敬师、尊道，为此不计祸福安危。苏、张交谊对宋代文化的繁荣和发展有重要影响。     

彭蠡波心弄明月,诗星入肠肝肺裂--试论白石的诗与词

五代宋初，词还是被视为诗的辅助，传统的诗言志、词谴兴的分工俨然分明，而到北宋中后期直至南宋，随着词的地位逐渐提高，它成了与诗并驾齐驱的独立文体，这种分工观念也悄然发生改变，诗、词表达寄托功能开始倾向互渗互补，这一点在南宋文人姜夔的身上表现的尤为突出。本文试对此作一分析。     

探寻鱼情巧用饵

同池垂钓，有人一条接一条地把鱼钓上来，有人隔三差五地也能把鱼钓上来，可有的人怎么也钓不到鱼。有的人甚至凑到别人旁边，把钩扔到人家的窝子里，那鱼也是咬人家的钩，不咬他的钩。遇到这种情况，真是有人爽歪歪，有人气鼓鼓。     

崇力：鲁迅以力为美的审美取向

鲁迅的审美取向可以提挈为四维:"尚新"、"主用","崇力"、"弘真"."崇力",即"以力为美",是鲁迅审美化"社会话语"的主旋律,是鲁迅关于"美本质"问题的深刻体认,也是鲁迅创作风格的显著征象.鲁迅"以力为美"的审美取向迎应了中国近现代救亡、启蒙的历史使命的吁求,有久远的感召力和型范意义.