传统朴学与现代史学的融合--陈槃谶纬研究举要

陈槃先生的谶纬研究可分为以历史资料为中心的外廓研究和谶纬文献研究两部分。实际上在具体的研究过程中,陈槃是将文献研究与历史研究有机地融合在一起来发现谶纬的历史和谶纬构建的古史系统。这体现了他朴学家的精神和现代史学家的追求。     

谶纬与魏晋南北朝赋

谶纬包罗繁富,是魏晋南北朝士人的必读书。它推动了赋的繁荣。谶纬的五德历史观是赋家颂扬君命天授的最有力工具。谶纬的祥瑞之象是赋家歌功颂德的最佳材料。赋家还广泛吸收借鉴了谶纬中的天文地理等丰富内容。谶纬的想象丰富、语言精美还影响到赋的奇丽之美。     

《白虎通义》“援谶证经”研究

东汉白虎观会议试图"为汉制法",重振今文经学地位。《白虎通义》作为其成果,将以天人感应学说为特色的今文经学与谶纬思想相结合,纬书的内容广被征引,有着鲜明的"援谶证经"特点,如纬书《含文嘉》将董仲舒以阴阳五行学说来论证三纲五纪的思想,发展为"君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲"。而《白虎通义》则在此基础上,进一步发挥为"三纲六纪"。《白虎通义》还在谶纬思想的影响下,开拓了新的价值场域,如将宇宙生成论、符瑞说和天谴论做了进一步的发挥与深化。     

谶纬对孙吴政权定都与迁都的影响

在我国古代的政治文化中,谶纬的地位特殊而且重要。三国时期是谶纬政治功能发挥最为充分时期,而孙吴地区则是谶纬政治功能发挥最为充分的地区,对孙吴政权的定都与迁都产生了深远的影响。     

谶纬文化与《水浒传》

谶纬文化深刻濡染了《水浒传》的思想与艺术。一是小说吸收、运用了谶纬中的感生说,通过宋太祖、宋仁宗的感生故事,引出梁山好汉为天罡地煞感生的情节,以为全书布局。二是小说较多运用谶言作为情节展开和人物塑造的艺术手段。三是九天玄女授书和天降石碣的情节,遥承、化用了汉代谶纬中神授天书的主题与故事。应客观分析谶纬文化与《水浒传》思想艺术之间的关系,既要看到它对表现忠义主题、结构全书的正面作用,也要注意其对小说艺术的某些消极影响,避免流于＂封建糟粕＂之类的简单价值判断。     

两汉经学谶纬化之缘起与发展

兴起于西汉的谶纬之学,通过依附于官方哲学——经学获得国教神学的地位。由于儒学方士的融合,"学随术变"的思想推动,谶纬与经学相互吸收,互相利用。通过神化经典、神化孔子使谶纬与经学地位平分秋色;经学借助谶纬,迎合统治阶级对谶纬的迷信,以此来维持其现有地位。在两汉,无论是今文经学还是古文经学,经学谶纬化顺应了时代潮流,成为中国思想史上值得研究的一种重要现象。     

汉魏六朝时期谶纬之学的流变

谶纬是中国古代的一种神学世界观。春秋战国之前谶语就已经出现。纬依附于经,至西汉哀平时期与图谶渐以糅合,历经王莽乱汉,光武中兴,谶纬之学位列显学,盛极一时。魏晋南北朝时期学术变迁,谶纬学说广泛被佛教、道教所吸纳,期间六百余年可谓影响深远。     

许慎对今文经学中阴阳谶纬思想的吸纳

在东汉时期强大的阴阳谶纬神学的影响下，许慎没有能够突破这一藩篱，表现出对阴阳谶纬神学的折中态度。但许慎对阴阳谶纬思想的吸纳，对于说解文字、推演经义的内容、诠释经籍都是颇有价值的，体现出其科学合理的积极一面。     

理性与文明为何不尽同步——论两汉时期谶纬之学的盛行

从两汉时期开始,孔子由一个有血有肉的思想家而逐步走上神坛,演变成充满奇异怪诞色彩的神灵。究其主要原因,是两汉时期谶纬之学的盛行。众所周知,社会存在决定社会意识,社会意识反作用于社会存在,然而经济繁荣、科技昌明的两汉时期,理性与文明为何不尽同步?现从分析谶纬之学的根源入手,全面论述社会存在与社会意识的关系,并且对谶纬之学所产生的影响进行考察。     

谶纬神学与“拥刘反曹”思想倾向

在《三国演义》中，谶纬神学与正统观念、仁政观念一样，也是“拥刘反曹”思想倾向的理论基础。在正统观念、仁政观念和谶纬神学的共同支撑下，《三国演义》“拥刘反曹”思想倾向才完整地表现出来。按照谶纬神学，天对刘氏，尤其是对有德的刘氏予以肯定，而对汉贼，尤其是对暴君则予以否定。