贬谪中的郑虔与唐代台州华夏文化的传播

浙江台州在汉唐时期因为地处深山沿海,偏僻而落后,是有名的贬谪之所。而唐代郑虔在晚年遭贬谪,任台州司户,在台州八年的时间里,他将以儒学为正统的华夏文化传播到这片辟左之地。     

苏轼贬谪后的“自我”维度

满腹才学的苏轼频繁遭贬,佛老思想（佛学及老庄）成为他面对政治失意、仕途受挫、生活落魄困境的精神慰藉,是他找回＂自我＂维度的精神支柱。所以,他能在一般人很难忍受的贬谪生活中寻得闲适之趣,使人格精神得到升华。     

吕温湖湘贬谪诗略论

中唐吕温在贬谪湖湘道州、衡州期间,广泛接触到了下层民众,对劳动人民的苦难生活有一定的了解,他所创作的湖湘贬谪诗关注民生疾苦,深刻揭露了中唐时期尖锐对立的阶级矛盾;他的咏史怀古诗抒发了深刻的历史省思;他的托物寄怀诗则委婉抒发了自己的怀抱和苦闷。     

释来复主持凤阳圆通寺始末及交游考述

释来复是元明之际声望隆重的高僧,但史载其明初事迹多有舛误。释来复深得明太祖赏识,又曾主持凤阳圆通寺,史料多将两者联系在一起,以主持圆通寺为荣耀事。剖析其诗歌,可知释来复主持圆通寺实际上是遭贬谪的结果。材料证明,释来复至凤阳的时间是洪武十六年,原因是在左觉义任上被人检举,触怒了太祖。他在主持圆通寺期间有很多交游活动,最终因胡惟庸案牵连致死。与宋元、明清易代之际的文人遭际相比,释来复谪居凤阳事件从更深层次反映了明初政治形势的复杂多变,明初文人面临着更严重的生存危机。     

无边丝雨细如愁－－秦观贬谪词中“水”意象运用探析

在秦观的贬谪词中，大量运用了“水”意象，这首先是他自觉承袭了“水”意象作为言愁工具的创作心理定势，又与他巨大的身世之变和脆弱多情的性格有着极大的关系。     

刘长卿被贬南巴事迹考证

刘长卿的生平事迹，以往争论颇多。经当代学者不断考证，其基本事迹已大致明了。但许多具体细节仍有继续讨论之必要。本文谨就刘长卿被贬为南巴尉的过程加以考证，主要考证刘长卿被诬下狱与摄海盐令之先后、从南巴归来的时间等细节，以求刘长卿被贬南巴的始末有更清晰的认识。     

超越与执着——张耒与秦观贬谪心态之比较

绍圣元年的哲宗新政,新党当权,是旧党尤其是苏轼及其门人的转折点。苏门文人在绍圣之后的贬谪,几乎是“各在天涯”。其中张耒多次被贬谪,居无定所,秦观也一贬再贬。然而,他们对待贬谪的态度却并不一致。文章试图从张耒、秦观贬谪期的诗作分析两人贬谪时期的心态。     

迁客骚人 儋州宜州——苏、黄晚年贬谪心态与文学创作比较

苏轼与黄庭坚在个性、思想上的差异在贬儋州、宜州时影响了二人的行为方式及创作。与苏轼旷达地通过“立言”方面的努力和人际交往在儋州解脱苦难不同的是 ,黄庭坚在宜州主要通过自身思想化解苦难、强自解脱 ,最后在外部生活条件改善后才完全达到超然旷放之境。二人作品最后殊途同归 ,都呈现出平淡圆融、自然妥帖的面貌。     

论苏轼贬谪词中矛盾的人地关系

贬谪地的自然地理风貌与文化异于中原,这种独特的异域地理体验给苏轼贬谪词的创作注入新的活力。作为一个外乡人,苏轼以一种全新的视角去关照陌生的异乡,内心的困顿、仕途的不畅都将借由贬谪地的地理文化得以调和疏解。词人对于黄州、惠州、儋州原本是排斥的,正如他在词里面的形容那般,"蛮风瘴雨""今困天涯",但经过实地相处,苏轼却又表现出与先前截然不同的情感态度,即"不谓尘世""不似天涯"。这种人地关系的转变恰恰体现了苏轼自我需求的实现与满足。     

柳宗元贬谪永州心态探析

永州之贬是柳宗元生命中的重要转折。十年贬谪生活中,柳宗元的心境极为孤寂痛苦,因此他投迹山水自然,以求安慰。但是由于内心对于理想的执着,他又不能忘怀和超脱现实。这种复杂的思想情感影响了他在永州创作的山水游记散文,使之表现出独特的风貌。