告诉你，培根原来是这样的

长久以来，我们对培根的了解一直局限于他是一个哲学家；他说过“知识就是力量”，这句话后来成了人人皆知的格言。据说，他出身贵族，父亲是伊丽莎白时代的大印守护者，母亲也是当时的才女。     

论夏朝国家形式及其统一的意义

关于夏朝的国家形式,过去提出的专制集权国家说或城邦联盟说,都存在着一些理论上的缺陷;借鉴德国学者罗曼.赫尔佐克关于世界早期国家形成的另一种理论模式——贵族国家说,深入分析有关夏朝历史的考古和文献资料,可发现夏朝既是一个对本土进行统治的独立的贵族统治单元,又是一个代表中央政权而凌驾于万国之上、以贵族国家作为统治形式并初步具备地方二级制政区体系的早期统一国家。夏朝统一国家的形成,对于中国古代文明和早期国家的发展具有多方面的积极意义。     

雅典民主政治中的贵族议事会

贵族议事会是雅典民主政体中一个非常重要的政治机构，在雅典民主政治建立之前就已经存在了，贵族议事会的组成和职能在雅典民主政治的发展过程中也不断的发生变化。因此深入研究贵族议事会在雅典民主政治时期的作用，对于我们深入认识雅典民主社会的性质会有所启发。     

西欧中世纪市民的发展与君主专制制度的形成

西欧君主专制制度是从封建国家向资产阶级国家转变过程中出现的一种政治形态，它产生于特定的历史时期。16世纪初，欧洲的封建制度逐渐解体，资本主义生产关系日益发展，开始了资本的原始积累过程。这个时期，封建贵族趋于没落，市民（资产阶级前身）兴起，两上阶级势均力敌。在他们的相互对抗和冲突中，君主充当了仲裁者的角色，君主利用市民打击封建割据势力，并从市民处得到财政的支持。专制王权与市民的发展最终建立起君主专制制度。     

最后的贵族--《德伯家的苔丝》中苔丝的身份

托马斯·哈代的名作<德伯家的苔丝>中,女主人公苔丝的姓氏从一个普通的"德北"向贵族姓氏"德伯"的变迁,引起了不同人物对她的矛盾的认识.虽然她的贵族姓氏多次成其命运的转折点,但苔丝对于贵族意义的认识和现实中贵族特权的消亡、苔丝贵族身分的实质不复存在和依然存在的阶级观念,决定了苔丝悲剧结局.     

《左传》中春秋贵族的治丧礼仪

《左传》虽非礼书，但对春秋贵族的治丧礼仪有不成系统的零星记载。通过这些记载，可帮助我们能够管窥春秋贵族丧礼中的基本程式和主要仪节。这些丧礼既有符合三代礼制的仪式，也包含部分标异别样的仪节，凡此种种，杂掇成篇，并略述之。     

张爱玲的悲剧意识和悲剧文化心理

张爱玲是一个具有强烈悲剧意识的作家。她用自己传奇式的一生和传奇性的作品演绎了一个个悲剧故事。这种仿佛与生俱来、挥之不去的悲剧意识促使她以近乎冷酷的现实主义手法解剖了人性的卑陋和扭曲，揭示了人生的孤独漂浮感和生命的虚无幻灭感。张爱玲敏感内省的气质和独特的人生经历使她形成了对世事的否定情绪和敌对的人格心理。张爱玲潜意识中的文化心理是她在特定时代对东西方文化悲剧性体认的结晶。     

春秋时期宋国“内婚制”考察

"内婚制"为部族内的"同姓相婚"。春秋时期,宋国贵族虽然仍有实行超出五服之外的内婚制的传统,但国君阶层的婚姻形式并不限于内婚制,内婚制的比重已微乎其微,并且至春秋末年时已经被外婚制取代。而贵族中卿大夫阶层,内婚制的习俗仍很严重,这可从史料中很少发现有与他国贵族或本国异姓贵族通婚的事实得到证明。宋国内婚制是殷周两种婚姻制度对立的产物,也是殷周两种文化形态、生活形态交融斗争时期所反映出来的一种畸形婚姻形态。     

论17世纪蒙古史家笔下的异姓贵族

17世纪蒙古史家以成吉思汗“黄金家族”为正统，强调异姓贵族无权成为蒙古大汗，在他们的笔下瓦刺脱欢太师企图篡夺汗位，遭到成吉思汗在天之灵的惩罚而死，虽记述也先篡位却根本不把他列入北元蒙古汗系中。与此同时，蒙古史家有意抬高“黄金家族”妇女地位，以贬低异姓贵族的历史作用，他们抬高太松汗之妻萨睦尔太后和满都鲁汗遗孀满都海哈屯，以贬低异姓贵族孛来太师和亦思马因太师。     

别了,＂红色没落贵族＂心态

民众比记者更接近信息源,现在是,过去也是.最大的不同是,不管多么接近信息源,不管多么掌握真相,过去民众没有发声的渠道,现在有了:手机短信、手机微博、网站论坛等等.