劳伦斯“精神贵族”倾向之探析

“精神贵族”是劳伦斯针对现代工业文明提出的,也是相对平民而提出的,着眼解决人的精神出路问题。本文着重分析“精神贵族”中人性异化、自我迷失和回归自然、张扬本能两种倾向的具体体现,并从主客观因素出发探讨其生成原因之所在。     

良知学与教育——中国教育需要一场革命

中国教育要获得质的提升需要完善教育理念,教育理念的核心是人的哲学、生命的哲学。人的身心是一个整体,心灵则是生命之体,身体则为生命之用,身心畅通是生命机体活跃充沛的条件,自孔子＂六艺＂到阳明＂良知学＂都以此为本。依照心灵大体的观念,当下及未来之教育必须着眼于具有平民人格的＂精神贵族＂即儒家之＂大人＂或＂大丈夫＂,如儿童教育则重在心灵开放、气机通达,使之身心舒畅,进而步步提升前进。教育理念上必须＂由器入道＂,方法上要以生命的养成为鹄的,才能造就健康、向上、奋进的社会栋梁。     

动物便便真奇妙

正能去动物园玩真是太开心了!活泼好动的猴子,憨态可掬的熊猫,机智聪明的狐狸,喜欢泡澡的河马……啊呀!动物园里太臭了!把动物萌萌的美好形象都破坏了。人和动物都是生命,吃饭可以为身体提供营养,身体不需要的废弃物自然要排出体外,所以便便是再正常不过的一种现象,而且这里面还有很多有趣的秘密呢!     

首相爸爸的别样温情

在公众眼里,英国首相戴维·卡梅伦出生于贵族家庭里,婚姻美满,事业有成。其实,家家都有一本难念的经。卡梅伦的长子伊万患有先天性脑瘫和癫痫,卡梅伦对其倾注了太多的关爱和情感,而伊万却让卡梅伦明白了责任和担当。父子二人演绎了一段人间不了情。在1岁以前,伊万几乎与其他的孩子没有什么两样。金黄金黄的头发,碧绿碧绿的眼睛。可是,随着年龄的增长,伊万的病状便表现出来了。3岁的     

克劳狄法案与共和时期罗马骑士的演进

罗马骑士是罗马共和国的一个重要社会群体,最初是骑兵,也是森杜里亚大会最先投票的阶层,包括元老和富裕平民在内。随着罗马对外扩张和战争规模的扩大,传统的公民骑兵已无法满足战争需要。辅军骑兵出现并成为罗马骑兵主力,罗马公民骑士逐渐失去了其军事意义。公元前218年保民官克劳狄主持通过的克劳狄法案,对元老参与商业经营活动进行了限制。长期以来,克劳狄法案的通过被很多学者视为骑士等级形成的标志,而骑士等级就是罗马共和国的“金融贵族”。实际上,克劳狄法案可能还无法真正限制元老经商,极可能是为督促元老在第二次布匿战争中投身国家大事而已。公元前129年的归还公马法和公元前123年盖约·格拉古赋予骑士司法权,标志着独立的骑士等级形成的最终标志。围绕克劳狄法案产生的争论,反映了罗马骑士的独特性,描绘了作为罗马第三个社会等级的骑士等级形成的独特路径。     

怀瑾握瑜兮

正曾无数次前往玉笥山拜谒屈子祠。或许,这本来是一种自觉,也是由宿命注定了的。我从小生长在屈原投江的沉沙港,连名字也是出自《离骚》,这也是父亲研究湘楚文化一辈子结晶的写照。而我,对楚文化的爱好可以说是受父亲潜移默化的影响。常来屈子祠如同赴一次次无言的约会。     

党内不能形成贵族阶层

“我们跟国民党相反,他们是以一个贵族的姿态、老爷派头在人民．中出现,我们是以一个普通劳动者的姿态在人民中出现。”     

补白

路易十六的王后上绞刑台的时候,踩到了刽予手的脚,她下意识地说了一声“对不起”。我觉得这是贵族的风度。《简·爱》里的罗切斯特也是。贵族首先是有很好的教养,他应该是一个文明的人。     

七年级《中国历史》中的唐诗含义的辨析

人教社《中国历史》七年级下册第7课《辉煌的隋唐文化(一)》引用了杜甫的诗句“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,许多教师把它解释为:豪门贵族家里的酒肉多到吃不完,发臭了,而路上却暴露着冻饿致死的白骨。这其实是一种误解,因为这里的“臭”原作“嗅”讲,引申为气味。《周易,系辞上》说“君子之言,其臭如兰”,《诗经·大雅·文王》说“上天之     

社科文摘

正"百姓"曾用来指贵族"老百姓"是中国人常常挂在嘴边的自称,意思是自己是平民普通人。其实在战国以前的时代,"百姓"这个词指代的却是贵族。因为我国奴隶社会中只有贵族有姓,有土地有官爵者才有姓,而庶民无姓,遂以"百姓"作贵族的通称。具体来说,这个词在商指奴隶主阶