配图赋诗一绝

群友申青山老师，才思敏捷，学识丰厚，偶有群友将一些图片发上群里，申老师便文思泉涌，常有妙作。写作速度之快，诗词之精炼，群友叹为一绝，无不佩服。兹录几则，公诸同好。     

让教育如诗般美好——访武汉市江夏区教育局局长刘平

“位列五尊有我师，三尺讲台伴四时。霜凝两鬓终不悔。甘为桃李尽泪丝。”出身于教育世家的武汉市江夏区教育局局长刘平对教育和教师有着特殊的情结。在接受记者采访时，偏爱古诗词的刘平情不自禁赋诗一首。他说，江夏区推进义务教育均衡、优质发展，着力点是“培名师、育优生、创名校、出高质”。他用诗一般的语言解读教育，诠释治教理念。对教师的浓浓情意和对教育的盎然诗意使采访的过程弥漫着温暖。     

从子产为政看春秋成功政治家的素质

春秋中期以后,处于晋、楚两大国之间的郑国饱受内忧外患,举步维艰。然而正是这种错综复杂的政治环境锻造出以子产为代表的一批成功的政治家。子产的形象显示出其内敛外放、立体多元的人格魅力,同时也表现出作为一个出色政治家应当具备的素质：刚烈正义,君国利益至上,政治见解高屋建瓴,卓越超群;能够施行灵活多变的外交策略;具有进步的民本主义思想,近人事而远鬼神的朴素唯物主义思想;博通古今,赋诗言志,善于辞令,具有极高的文学素养。     

笔情墨趣——为著名书法家侯双亭先生赋诗

侯双亭,男,1938年生于河北涉县。现为中国书法家协会会员、中国书法家协会书法培训中心教授、中国将军书画院副院长、中国国际名人画院副院长、中国公共关系协会艺术委员会顾问、北京草书研究会理事。     

论《左传》赋诗的文化意蕴

春秋赋诗是西周礼乐制度的“变体”,是诸侯国进行文化争霸和贵族身份确认的重要手段,同时也是春秋各国共同的文化心理和文化认同感的重要表现之一.     

词酒红尘李清照——浅探李清照嗜酒之因

文人好酒,纵横千年。从汉末孔融、曹植,到晋初＂竹林七贤＂的＂酣饮成欢＂,东晋陶渊明的＂济世之饮＂,再到唐代李白的＂斗酒狂饮＂,宋代柳永的＂浅斟低酌＂,可以说,历代文坛诗人都颇好饮酒赋诗,而在诗中又或多或少地斟下了自我的苦闷和酣畅,溢出了社会的灾难或繁华。李清照作为两宋之交的一位特殊的女词人,也斗酒浑诗,＂直欲压倒须眉＂,让我们看来颇有怅然之感。     

春秋赋诗传统及春秋精神探析

“赋诗言志”是春秋时期独特的文化现象和社会现象,它广泛应用在上层社会生活的多个方面,无论是在人际交流、欢歌宴飨,还是在宗庙祭祀、外交礼仪、甚至在战场杀伐间,都能听到诗的唱和应答.本文试对春秋时期赋诗的方式、作用做出初步探析.     

流觞曲水与《兰亭集序》

古时候的人们（特别是文人）每逢三月上旬的巳日（魏以后固定为三月初三）,都喜欢到水边洗濯嬉游,并举行祈福消灾的仪式,这叫“修禊（xì）”。这天,“修禊”的文人们在仪式举行完后,常会聚于曲水之旁。或是大家动手挖一个回水塘,在上流放置酒杯,人们围坐在塘边,酒杯流到谁面前。谁就取而饮之。饮后还要赋诗一首。不能赋诗就罚酒一杯。这就是“流觞曲水”。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》中说：“三月三日,士民并出江渚池沼间．为流杯曲水之饮。”     

从《左传》赋诗看《韩诗外传》解诗说

对<韩诗外传>一书的性质,有解诗说、用诗说及调和之论.<左传>中的赋诗是学界公认的用诗典范.考察两书中同一诗句的运用,有明显差异:<左传>中赋诗是叙事情节中的组成部分,起着传情达意的重要功能,而不需考虑所传递的意义是否合乎儒学义理,带有随机性.而<韩诗外传>中,往往是经师从儒学的角度设置多个含义相似的故事来解说同一诗句.多个同类故事对诗句的多重经学解读,体现了经师叙事解诗的预设性,印证了<韩诗外传>叙事解诗的经学性质.     

春秋会盟赋诗的双重意义关系探微

在春秋赋诗中常常取用诗的整体情节或情感特征以形成喻义,而且诗的总体情绪也为功利意义表达的效果生成起到烘托和感染的作用。