全文获取类型
收费全文 | 473篇 |
免费 | 2篇 |
专业分类
教育 | 335篇 |
科学研究 | 43篇 |
各国文化 | 2篇 |
体育 | 53篇 |
综合类 | 9篇 |
文化理论 | 1篇 |
信息传播 | 32篇 |
出版年
2023年 | 1篇 |
2022年 | 3篇 |
2021年 | 1篇 |
2020年 | 4篇 |
2019年 | 2篇 |
2018年 | 1篇 |
2017年 | 1篇 |
2016年 | 2篇 |
2015年 | 6篇 |
2014年 | 22篇 |
2013年 | 43篇 |
2012年 | 54篇 |
2011年 | 54篇 |
2010年 | 48篇 |
2009年 | 45篇 |
2008年 | 62篇 |
2007年 | 47篇 |
2006年 | 20篇 |
2005年 | 16篇 |
2004年 | 10篇 |
2003年 | 5篇 |
2002年 | 11篇 |
2001年 | 6篇 |
2000年 | 3篇 |
1999年 | 1篇 |
1998年 | 5篇 |
1997年 | 1篇 |
1994年 | 1篇 |
排序方式: 共有475条查询结果,搜索用时 15 毫秒
82.
"圣人"、"真人"、"超人"和"无人"--从中西人文主体精神的解析看主体性教育的抉择 总被引:1,自引:0,他引:1
张胤 《宁波大学学报(教育科学版)》2004,26(1):20-25
中西方在不同的文化根基上,形成了至少4种人主体现:“圣人观”、“真人观”、“超人观”以及“无人观”。彼此之间差异巨大,并对当前的主体性教育有现实指导意义。我国当前的主体性教育的当务之急就是根据自身文化特点和实际情况从不同观点中做出抉择,构建切实可行的主体性教育理论。 相似文献
83.
84.
张莉 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2001,18(3):64-69
泰戈尔、尼采的“生命哲学”是对宇宙本原的亲证和对生命本身的礼赞;他们所理想的“人格模式”则全无生物学上的意义,而是一种境界、一个流程;他们的宗教意识是一种人道、艺术的宗教,蕴含着对高度的人性解放和审美意义的追求。本通过对泰戈尔、尼采的生命哲学、人格模式、宗教意识的比较分析,以求化他对化诠释的合理性、科学性,从而寻求两种化间相互重叠的边界,最终亲证人类自身存在的意义与终极价值的契合。 相似文献
85.
86.
87.
88.
89.
90.