《学记》中教学原则对语文教学的启示

正《学记》是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。全文共20节,1229个字,其篇幅短小精悍,内容相当丰富、精辟、深刻,系统而全面地阐明了教育的目的及作用,教育和教学的制度、原则和方法,教师的地位和作用,教育过程中的师生关系,以及同学之间关系等。其中教学相长、藏息相辅、豫时逊摩、启发诱导、长善救失这五条教学原则,至今对语文教学仍有重要的启示意义。     

与厨房的秘密对话

<正>关于厨房,我们应该有一种雅量接受它是一间屋子里最煽情的地方。我固执地认为,卧室的色调应该趋近透亮的蓝天冰河,或是大雪乍停,从远山小村白茫茫的沉睡中掉出一个陌生客的感觉。我想,搬进棺材硬铺之前,我们最好在弹簧软铺上学习一人份的安静,并且研究一种姿势,避免把孤独睡皱。而厨房,请允许我放肆地说,那才是活着     

津津有味本色天然——著名特级教师于永正课堂教学艺术探微

于永正老师的语文课堂教学洋溢着语文味、儿童味和家常味，呈现出淳朴恬淡、本色天然的风貌与品格。这是于老师准确把握语文课程性质、深刻了解教学对象（儿童）、通透理解教学载体（教材）、精妙运用教学艺术的反映。通过对其教学案例的探幽析微，能获得许多新的启迪。     

作文教学中不可忽视的三个要素

语文水平的高低,主要体现在作文水平上。作文水平的高低,是学生阅读分析能力、生活经验、活动实践能力、思想品德及各学科的学习成绩的综合体现。文如其人,写作能力集中体现了个人综合能力。古代有一篇文章定终身的先例,现如今,国家教育部门认识到作文的重要性,逐步提升作文分值的比重。作文教学也走上了改革之路,大家不断推出新的教学方法,传授写作技巧等,以提升学生的写作水平。在这样的过程中,教师却忽视了自身的一些问题,我认     

小学语文课堂教学的误区与对策

如何优化课堂教学,使学生真正成为学习的主人,已成为广大教育工作者不懈的追求。谈起语文教学,真有几分欢喜几分忧的感觉。尤其是语文教学步入了一些误区。下面谈谈我个人的一些看法。一、不只强调学生主体,要注重教师的主导作用发挥学生主体作用,提高学生自主学习的能力是新课标的基本理念之一。在新课程教学中,涌现出一个个自主合作探究的课堂,但过分放开不加引导的"放羊式"课堂也随之出现,过分的让学生自主,是无目的的教学,不是有效教学。如一位老师在教学《负荆请罪》一文     

谈《郑伯克段于鄢》的人物描写艺术

《郑伯克段于鄢》是《左传》中的名篇 ,文章以富有个性化的语言来刻画人物性格、以叙事来展示人物性格。通过描写郑庄公与其弟为争夺权利而骨肉相残的历史事实 ,揭露了封建道德的虚伪性。     

老子"复归于朴"的思想对当代科学发展方向的启示

现代科学在带来福音的同时,也造就了危害人类的魔鬼.文章分析了老子"复归于朴"的思想,提出了当代科学发展的根本方向应是认识自然、理解自然和保护自然的观点,认为科学发展的终极目的应是促使人类回归到有着丰富充足养料的自然之母的怀抱,使人类达到"天人合一",享有永恒的幸福、宁静和自由.     

老子大道科学体系若干重要观点(三)

(接上期)八、关于自组织、自频率理论徐清、徐生之"双徐"理论。"孰能浊而静之,徐清?孰能安而动之,徐生?"(15章)老子说,谁能够浑浊而让它静止,徐徐地澄清?谁能够安定而让它活动,徐徐地生长?体现出从容自在、自然无为的过程,无须外力作用它。因为,它自身有着先天、天生的自组织、自频率啊!徐者,柔也,顺也,自然之频率也——而非人为也。"天下之至柔,骋于天下之至     

王船山官德思想片论

王船山将“大公至正”视为官德的基本原则,要求为官者“以义制我”,关注“民之生死”,谨防以道德为旗号来攫取民利,“独灭裂小民而使之公”;为官者的仁爱之心是践履“公天下”原则的心理基础,而君主摒弃“一姓之私”.方能与臣下坦诚相待,同舟共济;为官者谨守道德,“躬行于上”,才能服众抚民,才具备为官掌权的合法性与合理性.这些思想对于当代官德建设仍具有启示意义.