电视报道如何“说话”

"寓论断于叙事"是历史文献记录历史的主要笔法之一,本文试图借鉴这种笔法,探讨在电视报道这种鲜活的叙事方式中,如何巧妙地传递信息、表达意见。     

让”表演”激活低年级数学课堂

一段诙谐的小品．一个精彩的故事．一曲动听的歌声．一个逼真的表演．都可以让课堂充满活力．同时．让学生学得更有趣、有形、有感。著名特级教师于永正经常以他那亦庄亦谐的表演让抽象的知识变得容易、直观,课堂也因此充满生机、活力和创造力。同样,在数学课上,对于低年级的孩子来说．课堂表演寓教于趣．寓学于乐,架起了生活和数学之间的桥梁。给课堂教学注入了新的活力。     

《文心雕龙》与“春秋笔法”

《文心雕龙》作为中国古代的文学理论巨著,它对中国的文学是总结是归纳。总结的是前世的文学创作,其中对于孔子修《春秋》所使用的"春秋笔法"有其独到的评论,并且从中我们不难发现春秋笔法在当时的发展;归纳的是文学创作方法,在其中显现了"春秋笔法"作为一种创作原则对于后世文学创作的影响。     

浅谈高中数学教学中的情景教学

高中数学中情境的创设时教师和学生都有着至关重要的作用,是长期的教学工作。教学需要方法。但是不能使用单一的方法,情境教学的创设有很多方法,教师可以根据学生的实际情况,巧妙地设计。文章将对情境教学的方法和实际教学中需要注意的问题进行初步探讨。     

一词双解一例双用，年——“于”在同一语境中的不同意义

教学参考书在“练习说明”中将人教版七年级《语文》下册《伤仲永》“卒之为众人,则其受于人者不至也”一句中的“于”字解释为“被”,这似乎令人有些费解,而更多的老师和同学认为此句中的“于”字应解释为“从”。     

不了“兰亭”情——解读《兰亭集序》的情感迁变

暮春三月,天朗气清,惠风和畅,坐沐其中,不禁想起会稽山阴兰亭的那场修禊盛会,还有那篇千古名传的佳作——《兰亭集序》(以下简称《兰亭》)。在《兰亭》中,王羲之的情感由乐至痛继而又悲。开篇羲之用清新愉悦的笔调叙写了暮春三月文人雅士集会兰亭之乐。可谓良辰美景,赏心乐事     

师心论与唐音说的理论演进

师心论通过圆融处理物我关系,形成了物我双观、两忘与合一,成为盛唐诗歌基本的观照方式。而在此基础上所形成的“搜求于心”,成为中晚唐诗歌创新的出口,推动了险怪诗风的发展。晚唐“心师造化”基础上发展出来的活法为诗,成为宋调中的唐音论,被作为宋诗救弊的参照。     

教得实，才能学得真——兼谈于永正老师“读写结合”教学中“导”的艺术

放眼当下的语文课堂,“读写结合”已得到足够重视,特别是公开教学,几乎达到了“无课不练笔”的地步,批注、补写、仿写、扩写……形式之多令人目不暇接。然而透过繁华热闹的表象,我们看到了离题万里的“假练笔”、错过时机的“空练笔”、缺失引领的“浅练笔”,这些“练笔”只是课堂作秀的“点缀”,不仅没有什么实际价值,甚至破坏了教学的整体性。     

图像化思想政治教育“内化于心”机制探析

在图像化思想政治教育中,受教育者受教过程处于与施教过程不同的语境化组织结构中,对内容的解读具有能动性。受教育者能够有意识地、能动地参与图像化思想政治教育实践活动,其观看的过程实质是视觉思维运作和心理活动综合作用的内化于心过程。依据受教育者从观看到接受再到产生行为动机的逻辑演进,图像化思想政治教育“内化于心”机制表现为反映内容吸引力与受教育者注意力之间矛盾的注意凝聚机制、反映图像化思想政治教育内容与接受可能之间矛盾的心理接受机制、反映知识型掌握与实践型掌握之间矛盾的行为意愿机制。