达人是这样练成的DIY高手准则

尝试过了 DIY,上瘾了吗?什么,嫌太容易了?可别轻易夸口,看看 DIY高手们都是怎么玩的吧。1 胶水刷 N 遍也能不刷到胶皮或者球板的外边缘,更不会流到反面。喜欢收集好用的胶水罐子和刷子,刷子毛太硬要用开水烫烫。2 粘贴已经剪好的胶皮,根本不用在中间垫纸慢慢抽出来瞄准,上来就     

边缘英雄 拷问中超择将标准

在世界杯和奥运会两大赛事的夹击下,2008年度中超联赛于愚人节前3天揭幕。首轮比赛除了留下诸如观众人数、进球数以及红黄牌数最多以外,"超五世"首轮给球迷们最大的     

绝缘体的火花

你可以说他好,因为在光文圈斯。他是英雄。是意甲最佳射手的有力争夺者。你也可以说他不好．因为在法国国家队,他连入选都要拜队友受伤所啊。特冒泽盖,一个在异国他乡奋斗的杀手。一个法兰西军团可有可无的边缘人。     

繁复·简约·空灵郑曼玲油画作品欣赏

繁复·简约·空灵处在眼花缭乱的当代艺术创作之中,传统形式的绘画也并不惊慌失措地进行着,它固持着优雅,默默地透过个人的蜕变表达绘画创作的理念,它循着旧有技法准则,让人毫不为难地可依形式、内容来判读。无论写实或抽象,都是创作者技巧与理念的具体呈现,从画中可探知画者到底在想什么,如何画成的,甚至于溯及画者的创作脉络。台湾女画家郑曼玲自台北师专毕业,拜师张义雄大师习画,并参与张义雄师生联展,尔后结婚生子,经营家庭,直到退休后的六年前,再拾画笔,参加丽山画会,多次联展,近期参加显宗画会,参与历届联展,展览经验的累积与人生的历练,更确立这是生命中不悔的选择,在绘画里发现自我、突显自我,与生俱来的求新求变个性,使她不耽溺于安全地带,而作自我的挑战,因为超越跳开即将另创一番新的气象,正如她所     

日内瓦会议与对外宣传

20世纪50年代,在美苏争霸的冷战格局中,新中国试图积极开辟“中间地带”（“中间地带”来源于1946年毛泽东接受斯特朗采访时的论述：美国和苏联中间隔着极其辽阔的地带,这里有欧、亚、非三洲的许多资本主义国家和殖民地、半殖民地国家。参见《毛泽东外交文选》第59页）,争取西欧、日本和亚非拉国家的支持。在1954年的日内瓦会议上,     

我在乡野

正穿一件春阳的衣裳春日的阳光黄黄的,很是温暖,我喜欢把它穿成一件衣裳。山野还在萧瑟着,但我听见了一种声音,从地层深处传来。那是植物的根系吮吸温湿地气的声音,是无数生命活力的涌动,是一个季节的长梦苏醒。我的脚步轻捷起来,走过一株梨树又走过一株梨树,任目光去抚摸一个个花芽和叶芽。当目光滑过每一寸树皮的时候,树皮也因此而光洁起来。     

索亚论后大都市空间正义的缺失及其拯救

索亚的后大都市批判思想致力于解构与重构后大都市,对于我们从一个宏观的角度去审视后大都市空间的非正义具有启发性。“后大都市”的基本含义是现代都市宏大叙事的瓦解和后大都市形态的“重构”,索亚将后大都市描述为一种以社会和经济不平等加剧为特征的城市形态,是多核心、碎片化、离心化、流动化的城市区域,也是堡垒化、超真实的城市空间。城市资源的不平等分布是后大都市空间正义缺失的最主要和最明显的表现,而空间中存在的歧视性偏见使空间非正义问题更为突出,同时资本主义新的政治监管形式使被剥削者丧失了对抗的能力。索亚认为,想要跨越阶级、种族、性别的边界,实现城市空间权利的平等,需要新空间意识去驱动受地理不正义影响的人群,使其通过建立边缘群体联盟争取空间权利的平等。但仅靠边缘空间反抗霸权还不足以保证使后大都市走向更大的区域民主和空间正义,因此索亚的后大都市批判思想具有无法摆脱的局限性。     

彻底查封“小金库”？

“预算外资金”游荡于灰色地带，因之产生的“小金库”现象被人诟病，经20年努力，现在终于有望将其赶进“预算内”     

《知识分子论》镜诠

1.我认为,对我来说主要的事实是,知识分子是具有能力"向(to)"公众以及"为(for)"公众来代表、具现、表明讯息、观点、态度、哲学或意见的个人。而且这个角色也有尖锐的一面,在扮演这个角色时必须意识到其处境就是公开提出令人尴尬的问题,对抗(而不是制造)正统与教条,不能轻易被政府或     

唐风宋韵铸真情,禅意源缘入旷达——与赵延彤先生的《须臾集》相遇

<正>当今社会,浮躁横世,新诗因远离诗性而被读者日渐弃离,旧体诗却以其独特的魅力,仍然拥有着众多的创作群体,它在文坛边缘生长,却依赖了远离焦点的寂寞,承载了更多的真性情。经历过唐风宋韵熏陶的赵延彤先生,不仅继承了千年诗国的诗骚传统,更拥有一种沉潜的人生态度,作品《须臾集》可谓情感抒怀与禅意氤氲相兼备,诗集中不仅有至真性情的泼墨挥洒,更有经历风雨之后对人生的参悟心得。