民俗文化的数字化传播与生存——以山西炕围画为例

炕围画作为一种民间美术,曾在山西农村广为盛行,但如今炕围画从人们的视野中渐渐淡去。因此,对炕围画的保护与传播显得尤为重要。在数字化时代下,网络、电子技术已经深入到我们日常生活的各个方面,因而,将数字化技术应用于民俗文化的保护与传播,成为当务之急。通过采用田野调查的研究方法,选取山西省新荣区堡子湾村作为个案调查,获取了炕围画生存现状的一手资料,探究将炕围画置于民俗文化保护与传播的大背景下,利用数字化手段,为炕围画的传播与生存寻找一条切实可行的路径。     

论客家门榜文化的德育功能

客家门榜是客家族群重要的德育教育材料,有着丰厚深刻的修身励志内涵。它以儒家思想为核心,承载了"忠、孝、节、义、廉"等道德理念,大力旌扬忠臣孝子、节夫义士、清官直吏,用中华历史文化名人的高贵品质和丰功伟绩进行道德劝诫,以影响、规范着世人的心灵言行,教化民众追求"真善美"的生活目标和精神境界。     

巫傩文化研究的发展轨迹和理论贡献—我为什么要研究中国的“巫傩文化”

本文介绍了作者从事中国巫傩文化的研究的经历，方法，收获和心得，文中强调了多学科，跨科知识及广泛的实践对民俗文化的研究的意义。     

明清时期湘西白族民俗文化的变迁和动态特征

明清时期,湘西白族民俗文化在生产、生活、宗教信仰、语言及文学艺术等方面发生了深刻变迁,呈现出念本性、磨合性、融合性、和谐性等系列动态特征。这对于构建和谐社会有着重要借鉴意义。     

对外汉语教学中民俗文化语汇的渗入与导读

语言作为一种社会现象和人类交际工具,是和本民族的文化息息相关、密不可分的。语言是文化的载体,又是文化的重要组成部分,两者相互依存、相互制约。学习语言不能独立于文化学习之外,要把两者紧密地结合起来,在语言训练的同时要加强文化知识的教学,以便更好地实现汉语的交际能力。     

开封教育学院科研成果介绍

《河南宋代民间陶模的抢救、保护与研究》是开封教育学院美术系主任魏跃进主持并有河南大学、省书画院、省美术馆等单位的专家参与的宋代民俗文化研究课题。该课题从民俗学、美术学、传播学的视角对宋代的陶模民俗文化现象进行了系统的探索和研究,荣获河南省社科联调研课题特等奖,调研报告收录于由河南人民出版社出版的《改革发展创新——河南省社科联优秀调研成果选萃》。     

陕西区域民俗文化旅游现状分析与旅游开发

陕西作为一个文化大省,民俗文化旅游资源十分丰富。但对民俗文化旅游的开发利用仍存在许多问题,诸如如何突出民俗文化旅游地方特色,采取何种开发方式能促进陕西旅游业快速、持续发展等等。本文着重对这些问题进行了探讨,并提出了陕西区域民俗文化旅游开发的策略。     

桂林“世外桃源”景区民俗文化开发研究

随着以民俗文化为主题的旅游活动的日趋发展,越来越多的民俗文化项目以民俗村寨或主题园的方式开发。桂林“世外桃源”景区作为桂林民俗文化主题园的代表,对其民俗文化主题的开发研究具有现实意义。从“世外桃源”景区已开发项目及其经营状况来看：开发民俗文化必须具备大胆创新的思路,协调与平衡的能力,在对民俗文化的内涵进行深层发掘的基础上,遵循开发原则,既展现出民俗文化的内在精髓,又打造出适应市场需求的民俗文化产品。     

拯救“端午文化”唯有进教材？

端午节成为法定假日,一个问题由之提出：如何传承端午文化,让端午节焕发活力？民俗文化研究专家任国瑞先生给出了自己的一个提议——“将‘端午文化’编入中小学教材”。     

中学历史教材中民俗文化内容的教育价值

民俗文化属于民间文化,是中国传统文化的基础."我们民族文化的DNA"就存在于民俗、民间文化之中.然而,在全球化的浪潮中,作为中国传统文化基础的民俗文化正在慢慢遗失.伴随着历史日益走向百姓、走向生活.新课程中学历史教材中有关中国民俗文化的内容明显增多,我们必须明确民俗文化内容在中学历史教学中的教育价值.以便切实有效地去实施民俗文化教育,从而传承"我们民族文化的DNA".