明代运河功臣宋礼历史地位的演变及其原因

宋礼是明代重开会通河之功臣,其历史地位经历了从无到有,再到声誉卓著的过程。这既是他本身应得,又是一个长期构建的结果,背后有着各种复杂因素。首先,他所开创的戴村—南旺分水枢纽发展成为会通河的核心,是其历史地位重新发现的客观基础;其次,以河道总督衙门和工部为主的文官群体对武臣勋贵河漕权力的争夺,是其历史地位不断提升的内在动力;最后,朝臣对河运、海运的争论成为其历史地位提高的契机。     

阿坝州红色文化保护和开发中存在的问题

阿坝州在开发世界顶级自然风景区九寨沟和黄龙的时候,大家都感慨“没有化内涵的旅游是没有灵魂的旅游”,于是开发的目光转向了阿坝藏羌民族化上,提出了打造藏羌民族化走廊的长远目标。红色化是阿坝州境内重要的化样式,它与藏羌民俗化交相辉映,成为与自然景观相媲美的人景观。众所周知,红军长征因穿越了雪山草地最后取得胜利而闻名世界。如何保护和开发这份珍贵化遗产,打造红军长征在雪山草地这个红色化品牌,让它和九寨沟、黄龙齐名,是摆在我们面前的重要课题。     

豫东方言禁忌数字中蕴含的文化内涵

本文通过对豫东禁忌数字的解读,挖掘其背后所隐藏的意识形态,归纳禁忌数字中蕴含的民俗文化,展现豫东人禁忌数字中所呈现出来的文化信息。     

略论四川民俗文化资源的旅游开发

四川拥有丰富的民俗文化旅游资源,其开发利用虽初见成效,但也出现了“发展性破坏”等深层次问题。只有统一规划,合理布局,选择科学的开发模式,从根本上走可持续开发的道路,才能在旅游产业发展与民俗文化保护之间找到平衡点和结合点,取得社会效益与经济效益的最大化。     

商洛饮食文化刍论

在民俗文化中饮食文化的现实表现最为鲜活，商洛地跨黄河、长江两大流域，物产丰富，其饮食结构和饮食习俗与商洛独特的地理自然环境有着质的联系。商洛人饮食结构简明，种类较多，菜肴较为简单。饮食习俗中三餐制是主流，也存在一日两餐的习俗。商洛饮食文化具有历史人文的流风余韵，主食和主要菜肴都具有明显的南北文化历史遗迹。商洛最有代表性的地方菜是商芝。商洛的许多饮食习俗都具有一定的符号意义，传递着丰富的文化信息，表达着美好的心愿和祝福。     

论民俗文化对艾特玛托夫神话构建的影响

艾特玛托夫是一位享誉中西的吉尔吉斯族作家,其文本极具鲜明的民族特质.本文以文学人类学为切入点,从文本的内涵、审美心理和审美视角等几个层面探讨了吉尔吉斯的民俗文化对艾特玛托夫神话构建的影响.     

魏晋南北朝时期的漕运与管理

魏晋南北朝时期整修或开凿了一大批漕渠，按照其主要功用可分为用于军队与辎重的输送、农业区的租赋运输和商业运输三类。对于漕运的管理形成了皇帝——权臣决策，地方郡守和军事将领负责执行的机制。在管理机构上，形成了以度支尚书为中心的中央管理机构和以专门职官与地方郡守组成的地方管理机构。此外，还有以大司农为代表的关涉机构协调漕运的管理。因此该时期的漕运事业已经初步形成了一套有机的管理体系。由于该时期军事斗争的频繁，使得军事将领对漕运从决策到执行到管理各个环节都产生了巨大影响。这也在一方面成为魏晋南北朝时期漕运管理的特点。     

地域方言词语的民俗文化内涵——以山东临沂方言为个案的研究

民俗文化是广大劳动人民创造和传承的一种中下层文化现象,属于民族文化的一个部分.研究地域方言词汇的民俗文化内涵,有助于开发语言资源,为汉语史的研究提供重要的活素材,而且可以为社会学、民俗学、历史学、考古学提供借鉴,同时也有助于民俗语言学和民俗文化的研究.本文以山东临沂方言为个例,从夫妻称谓、婚丧词语、饮食词语三方面来说明这个问题.     

论科尔沁民俗文化特征

科尔沁文化是蒙古族独特的地域文化之一，它是以游牧为主、狩猎为辅的草原文化逐渐转变为畜牧和农耕复合型的文化。科尔沁文化是在蒙古诸多氏族部落之间相互融合中形成发展的，具有多元型特征。科尔沁文化在积极吸收、融合异文化精华，更新发展民族传统文化，具有开放型特征。科尔沁人们不但有英雄的性格，还具有忧患性格，英雄忧患型特征是科尔沁文化深层复杂的心理特征。