全文获取类型
收费全文 | 21766篇 |
免费 | 26篇 |
国内免费 | 77篇 |
专业分类
教育 | 16040篇 |
科学研究 | 1659篇 |
各国文化 | 108篇 |
体育 | 661篇 |
综合类 | 641篇 |
文化理论 | 137篇 |
信息传播 | 2623篇 |
出版年
2024年 | 22篇 |
2023年 | 100篇 |
2022年 | 126篇 |
2021年 | 137篇 |
2020年 | 153篇 |
2019年 | 123篇 |
2018年 | 64篇 |
2017年 | 145篇 |
2016年 | 252篇 |
2015年 | 503篇 |
2014年 | 1443篇 |
2013年 | 1120篇 |
2012年 | 1472篇 |
2011年 | 1649篇 |
2010年 | 1518篇 |
2009年 | 1520篇 |
2008年 | 2462篇 |
2007年 | 1965篇 |
2006年 | 1299篇 |
2005年 | 1317篇 |
2004年 | 1017篇 |
2003年 | 931篇 |
2002年 | 796篇 |
2001年 | 610篇 |
2000年 | 561篇 |
1999年 | 112篇 |
1998年 | 82篇 |
1997年 | 79篇 |
1996年 | 69篇 |
1995年 | 49篇 |
1994年 | 58篇 |
1993年 | 26篇 |
1992年 | 32篇 |
1991年 | 20篇 |
1990年 | 6篇 |
1989年 | 16篇 |
1988年 | 2篇 |
1986年 | 3篇 |
1985年 | 1篇 |
1984年 | 3篇 |
1983年 | 2篇 |
1950年 | 4篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 15 毫秒
61.
62.
玉溪地处滇中.有着较早的发祥历史和深厚的化积淀,传统习俗世代沿袭,各种习俗活动中所蕴寓的喜化、福化、龙化、神化、鬼化等化现象,特点鲜明,喻义深刻,功利显,包容多元。尤其是喜化,几乎渗透到人们社会生活的各个方面,诸如婚娶、丧葬俗称“红、白喜事”;婚嫁中的许多事物都带“喜”字;送喜帖、挂喜联、喝喜酒、吃喜糖、登喜路、入喜堂等等。女子怀孕称“有喜”、分娩称“得喜”,玉溪洛河乡的跨喜村,传说最初是一个经常外出的赶马人在此安家,妻子产期临近才急赶回来,刚跨门坎婴儿降生,故名跨喜村。 相似文献
63.
在世界文化史上,“圣化”是一种常见而独特的文化现象。说其常见,是因为几乎每一种文化都有自己的圣人;说其独特,是因为每一种文化造就圣人的原因和途径各不相同。在中国历史上,“圣人”最初是用来称颂那些聪明睿智、道德高尚的人。因此,圣人本质上也是普通人中的一个,虽然他有优秀的一面,但也难免会有一些不足。但是,随着时间的推进,其人格逐渐被升华,人们不仅尊敬他,而且开始膜拜祭祀,希望能得到他的保佑。这时,圣人实际上已经被神格化,有了神的特点和秉性。开漳圣王陈元光就是这样一个例子。在历史发展过程中,他的形象实际上经历了人—王… 相似文献
64.
贺纲 《中国广播电视学刊》2001,(1):54-55
按照新闻报道惯例,往往是对反面新闻进行舆论批评监督,对被报道对象进行曝光。可是在实际工作中,由于舆论批评监督的大环境所限,加之各种原因,也经常出现记者冒着风险采访,到了发稿时,稿子却不明不白地被枪毙的现象。于是这条批评报道不了了之。然而,笔者做了一次大胆尝试,反面新闻舆论批评监督曝不了光时,进行正面报道,其效果远远超过了批评报道。 相似文献
65.
称呼是一个极有深意的语言现象。陈独秀曾说:“凡是一个民主主义党的领袖或民主主义政府的领袖,对民众发表意见,照例都称我们,决不称我,这是表示非个人专政的意思。”但这话显然靠不住.因为民主是一种制度,一种精神,而称呼只是一些词组,一种口舌习惯而已。 相似文献
67.
68.
69.
<正> 互联网作为新媒体,与传统媒体最大区别就是变点对面的传播为点对点的传播,变单向传播为双向传播。这既形成了它特有的优势,也导致了它特有的问题:一是网路拥塞,二是内容庞杂、信息良莠难控。 拥塞与“宽带”、 “内容推进”和“信息阳光” 1、宽带不是拥塞的对症良药 历次的突发事件,不仅凸显了网络媒体的重要,也凸显了网络拥塞的不可避免。为解决拥塞,开始不约而同地发展宽带网。而就在宽带兴起的同时,人们又发现,其实它不是医治拥塞的良药。先不提成本,一 相似文献
70.
构建网络伦理体系的思考 总被引:9,自引:0,他引:9
随着信息技术的不断发展,互联网对社会政治、经济、文化的影响日益广泛而深刻,网络改变了我们的学习方式、工作方式、娱乐方式和思维方式,使我们的生存空间拓展到了虚拟世界中. 相似文献