论通俗文学对文学与生活传统美学关系的消解

本文从美学理论中提升出文学与生活这个最贴近文艺实践的二元结构系统，并试图阐明当代通俗文学对这一二元结构的颠覆、消解．让我们看清今天的通俗文学是从哪几个方面来否定、抵制文学与生活的传统美学关系。     

迈向“经典”的途径——“金庸小说热”在大陆：1976-1999

论文通过回返金庸小说自70年代中后期进入大陆的历史现场,试图清理政治经济情势变化之下,不同场域的多重话语、权力脉络如何参与和建构了金庸小说的经典化进程,尤其是学院体制在其中的复杂互动,透露出“五四”以来形成的审美原则和价值判断仍然是经典生成的重要成规。     

关于高校研究型课程建设的一些思考——从“通俗文学审美文化研究”一课说起

高校研究型课程应精心选择授课材料,突出学科学术研究史和研究过程、学术成果。课程选题应力求接近学生实际,及时、精当地搞好讲评,还要组织学生讨论和与研究生交流。高校研究型课程的开设,对教师研究能力和知识结构有较高的要求。该类型课程的开设,有助于校园整体学术氛围的营造,还提出了图书馆建设、学年论文设立和把关、部分课程开设不合理等问题。     

沦陷中成熟——论沦陷区的文艺“大众化”讨论

沦陷区关于文艺“大众化”的理论探讨，应该是现代文学理论发展史的一个重要组成部分。由于特殊的话语环境，它不得不专注于学理范围内，但也因此而形戍其独具的深刻和戍熟，尤其是在通俗文学理论的构建和对“五四”新文艺的反思上。     

从文学期刊看四十年代通俗文学的发展流变

文学期刊作为文学作品发表的舞台和阵地对一个时代的文学取向和发展有着很大的影响力。通过对四十年代一些文学期刊的考究能发现它们在“解放区”、“沦陷区”、“国统区”三区并存的时局下各自办刊宗旨的时代演变,以及在抗日战争、解放战争时期的新变,进而来探讨在这样一个时代背景下的通俗文学的发展流变。     

浅析明代白话短篇小说的平民心态

明代中后期,随着经济的渐渐恢复和发展,城市商业繁荣,市民阶层空前壮大,统治集团的控制能力逐渐下降,这时候王阳明学说逐渐为广大知识阶层所接受,并为更广大的市民阶层所趋     

台湾通俗文学对中国传统文化的继承与吸收

对于台湾通俗文学,我们应将其放在整个文学的历史演变中把握。台湾通俗文学一直都扎根于民族文化的肥田沃土中,台湾通俗文学作家们继承和吸收了中国传统文化的养分,创作出一系列通俗小说。     

高中语文教材中的鲁迅作品与通俗文学

语文教育对培养学生的审美情感与人格力量有着重要的作用，在教育模式已经向素质教育转变的今天，语文教育更应将工具性与人文性结合起来，突出语文学科的人文性。高中阶段是学生人格形成的重要时期，而其课程体系中，语文是最富有深厚人文底蕴和审美特质的一门课程，在语文教学中，学生通过对课文的审美性把握，提高自身理解美与创造美的能力。     

论张恨水作品民俗描写旅游价值

张恨水笔下的民俗描写属于艺民俗学范畴，这些民俗内容丰富、门类齐全，形象地反映了二十世纪初中国社会某些地域特有的生活类型，着力刻画描写了社会前进中中国某些地域特有的民俗生活波澜，显示出了中国人民独特的形象性格和风貌气派。挖掘、研究张恨水作品中民俗，不仅能给当代通俗学创作提供借鉴，而且具有民俗化旅游价值。