经义之争的立场与逻辑——以何休、郑玄之分为例

一、小引自劉歆與太常博士之爭始,至何休與鄭玄的《三傳》之分,漢代今、古文學之爭的主題發生了明顯 變化,即從爭立博士官向經義之爭轉變。變化的發 端,肇始於光武世范升和陳元的爭論,而白虎觀會 議《公羊》家李育以義難賈達,也屬於經義之分的範圍 (見下)。衹是兩次爭論的文獻基本亡佚,無法提供具 體的例證。至於何休、鄭玄關於《三傳》的分歧,雖然衹 存留零星史料,卻展示了經義之爭的具體面目,并為 人們理解東漢後期的經學之爭提供了進一步考察的     

高唱生命的同一首歌——特级教师于永正、窦桂梅、王崧舟《圆明园的毁灭》课堂教学片断赏析

《圆明园的毁灭》是一篇文质兼美的经典范文。本期我们隆重推出有关这篇课文的教学文章，展示了特级教师于永正、窦桂梅、王崧舟的精彩课堂教学艺术片断和优秀青年教师王自文的新颖独到的教学设计。老、中、青三代教师以他们精湛的教学技巧对同一文本进行不同的演绎，他们分别从不同的角度，不同侧面、不同层次对新理念、新课程进行具体的诠释。透过他们的教学，我们领略到母语教学的真谛。     

玉溪传统婚俗中的喜文化演绎

玉溪地处滇中．有着较早的发祥历史和深厚的化积淀，传统习俗世代沿袭，各种习俗活动中所蕴寓的喜化、福化、龙化、神化、鬼化等化现象，特点鲜明，喻义深刻，功利显，包容多元。尤其是喜化，几乎渗透到人们社会生活的各个方面，诸如婚娶、丧葬俗称“红、白喜事”；婚嫁中的许多事物都带“喜”字；送喜帖、挂喜联、喝喜酒、吃喜糖、登喜路、入喜堂等等。女子怀孕称“有喜”、分娩称“得喜”，玉溪洛河乡的跨喜村，传说最初是一个经常外出的赶马人在此安家，妻子产期临近才急赶回来，刚跨门坎婴儿降生，故名跨喜村。     

胡塞尔与维特根斯坦

本文对胡塞尔与维特根斯坦的哲学进行了比较研究，指出胡塞尔毕生致力于把哲学变成一门真正严密的科学；而维特根斯坦则试图表明哲学的任务是澄清语言的用法，划清科学命题与非科学语句的界限。他们的相似之处是都基于反心理主义的立场而规定了哲学的任务，认为认识的主体都不再是现实的主体，而是抽象的形而上学的主体，他们的一种共同的倾向就是试图从认识论抽引出本体论的结论。他们的学说，无疑启迪了后来的哲学流派     

对学校体育实施心理健康教育的探讨

采用文献资料法，逻辑分析法，对学校体育实施心理健康教育的若干问题进行探讨，阐明了体育实施心理健康教育的优势与作用、途径与方法，为全面推进素质教育，提高学生心理健康水平提供参考。     

档案中介服务机构存在的成因及管理

随着社会分工的发展 ,中介组织已延伸至社会生活的各个角落。我们的档案也不例外 ,雨后春笋般出现了诸如档案咨询中心、档案事务所等中介服务机构。它是介于政府与企事业单位之间 ,专门从事档案技术和事务服务的一种社会中介组织。虽然有关部门还未对其做出相应的政策规定 ,但在全国各地已建立了不少类似的组织 ,并得到了一定的发展 .档案事务所、档案技术用品咨询服务中心、立卷专业队 (组 )等各种类型的档案中介服务机构就是这种在实践中应运而生的产物。它们的存在和发展 ,有其特定的成因 :一是档案行政管理部门自身的需要。随着科学技术…     

佛家逻辑与论辩

佛家逻辑——因明创建于印度，后来通过佛教传入汉地，又东渐朝鲜、日本。因明传入我国后，形成和发展为汉传因明与藏传因明。中国是因明的第二故乡。但因明在汉地曾经衰微，到近现代才复苏和再度发展。现在社会论辩之风日益兴盛，辩讼之风也极为强劲。社会的需要促进了论辩学的复兴与创新。我国的一些学正在从因明中吸取营养，借以构建适应于现代的论辩学。我们要继承因明这份珍贵的遗产，力争有所发现，有所创新，不断前进。     

党报新闻学的逻辑起点

关于新闻学的逻辑起点，目前学术界的看法并不一致：有的认为新闻“是新近发生的事实的报道”，其逻辑起点是“事实”；有的认为新闻是“信息的传播”、是“广泛、迅速、方便地提供信息”，逻辑起点在“信息”。还有的逻辑起点是模糊的，时而用“事实”，时而用“信息”。近年来我国学术界为此多有争论。     

论体育解说的逻辑层次

体育解说与谈论艺术一样，均属审美谈论，其用语须遵从三种逻辑方式，由浅入深依次为描述、解释和评价。