主体性德育模式试构

当前我国学校德育不同程度存在主体性失落的误区：忽视学生的心理特点,把德育目标当作德育起点;忽视受教育者自身的实践活动;德育功能认识片面。学校德育主体在道德接受中的心理机制是：道德需要是学生道德行为的心理动力和主要归因;在学生品德形成和发展中,道德信念是中心环节,道德修养是关键。在此基础上,试构学校主体性德育模式：学校德育主体道德接受通式,品德结构模式,德育观念转变模式     

德育新观念论纲

需要是人的社会行为的主要归因，道德需要的学说是道德教育的基础，道德信念是品德心理结构的中心环节，道德修养是道德教育的关键。     

道德需要:高校德育创新的基点

道德行为作为一种社会行为，以道德需要为基础。创新高校德育，提高德育实效，关键在于实现高校德育从以道德认识为基础向以道德需要为基础的转变。文章从分析道德需要的涵义、结构及其在人的品德发展过程中所起的作用出发，讨论如何构建以道德需要为基础的高校德育体系，并从实践层面进行策略分析。     

浅论道德需要在道德教育中的作用

知、情、意、行式的道德教育过程结构以人们的道德认识为起点,但却忽视了道德认识产生的根源,于是很难对症下药,导致道德教育的效果不佳.要想使道德教育成为社会期望的有力饯行者、受教育对象个体价值与社会价值的统一者,必须完善其现有的过程结构,找到道德教育真正的起点,这就是道德需要.道德需要在道德教育中都起着重要作用.     

德育的个全享用性功能初探—对现代德育功能的一点认识

人是具有自我实现的需要，愿望和能力的，人从自我实现中获提一种精神的享受，人是理性的存在物，具有指导，调节，控制认识，情感，意志行动的巨大功能，人的自我实现活动是追求人的价值的活动，教育学生的关键在于尊重学生的自我价值，引导学生从追求社会中去实现自我价值，人的自我意识在道德内化中起择性作用，只有通过自意识的活动对道德的价值，需要进行一释分析，抉择，并与自我思想，情感，愿望相结合，社会道德才能变成自我的道德需要和信念。     

主体心理机制与道德认同

道德接受是由传导、道德客体，道德媒介、道德主体组成的结构系统。该从心理学的角度分析了道德接受的主体心理机制：道德需要是道德接受的动力机制；内化和建构是遭德接受的运行机制；情绪体验是道德接受的催化机制。     

论道德需要与新时期大学生道德教育

道德需要人们自觉履行一定的道德原则和规范的内在要求,是推动个人产生道德行为的内在驱动力。道德教育应以大学生的道德需要为支点,尊重并提升大学生的道德需要,确立以人为本的教育理念,采用理解与对话的教育方法。     

关于道德需要之根据问题的历史探微

人何以会有道德需要这一特殊需要？这是伦理学中带有根本性意义的问题，古今中外伦理思想家们对此作了多角度不同层次的思考，归纳起来可分为两大基本类型：一是道德目的论者，以亚里斯多德、康德、孔孟儒家等为代表，他们视道德为人之为人的本质规定，认为道德需要是人所独居的、确证和丰富人性的根本要素。二是道德工具论者，以伊壁鸠鲁、斯宾诺莎、霍尔巴赫、爱尔维修和穆勒等为代表，认为道德是人追求幸福生活的手段，是因人而需要道德，道德因其具有工具性价值而为人所欲求。     

道德需要及其在道德教育中的运用

需要是人们活动的一个动因，道德需要是人们进行道德活动的驱动力，在社会转型期道德教育的效果不尽如人意主要在于忽视了道德主体的内在因素－－道德需要，要提高道德教育的实效就必须把道德培养 道德需要的基础上，充分发挥道德主体的主观能动性。     

以道德需要导向构建高校精准德育体系

大学生群体存在道德缺失的问题包括道德价值取向多元化和功利化、道德自我认同危机、网络道德真空等。从道德需要的视角看,导致出现上述问题的原因包括社会道德需要不足、大学生自我道德需要层次不高、道德教育工作未能把握住大学生道德需要的规律等因素。解决的对策主要包括:全面提升高校教职员工的道德水平、改革和创新德育课程内容及授课方式、加强校园文化建设、建立一支专业化的专职和兼职德育工作队伍、探索建立以科学考核评价为基础的学生道德档案制度、建立学生道德监督及干预机制等方面,以此建立高校精准德育体系。