真武武当修真记

武当山是中外闻名遐迩的道教圣地，是“玄天真武上帝”修仙得道之处。     

武当山净乐宫复建竣工暨开光大典掠影

2006年3月31日,农历“三月三”, 道教圣地武当山下、南水北调源头、中国水都丹江口市沉浸在祥和、欢乐的氛围中。备受世人注目的武当山净乐宫复建竣工并开光迎宾。庆典活动气势宏大、规模空前,吸引了数万市民前来参观。     

从一幅太上老君像看陕南道教文化

我收藏了一幅太上老君画像（见图），设色纸本，纵127厘米，宽64厘米，很陈旧，已揭裱，无名款纪年，不能确切断代。根据纸张的陈旧程度和画风，或认为是宋元明时期宗教画。隋唐以降，宗教绘画向世俗化演变，笔调绵密；设色浓厚鲜明，沉着典雅。此画采用线描平涂填彩技法，具有很强的庙宇壁画风格。所用颜料以矿物颜料为主，兼用少量植物颜料，故经几百年而色泽犹妍。     

元代宗教政策的演变及其特点

元代为统一全国和维持其统治，大力推行扶植宗教的政策。但这个政策是有发展变化的，太祖、太宗时期，为利用道教稳定中原，就特别尊崇道教。到宪宗、世祖以后，为征服吐蕃、统一全国，巩固在全国的长久统治，又竭力抬高佛教的地位。元代宗教政策与其他朝代相比有着不同的特点。如：宗教从事商业、手工业、高利贷厚敛财富，设立完整的管理机构，宗教首领地位崇高，一般教徒享受超过任何朝代的特权。     

民国时期的苏州道士

道教是我国的本土宗教,起源于古代的巫术和神仙方术。道教传入苏州已久,据清代康熙《长洲县志》载,西晋咸宁二年(276年)已建有真庆道院(今玄妙观),道士名为李知常。唐宋以来,由于帝王的扶持,道教是很兴旺发达的。1840年鸦片战争后,外国宗教的传入,科学知识的灌输,加上后来民国政府也曾一度取缔过道教,以及道士内部某些矛盾的激化,种种原因使得道教在社会上的影响逐步衰弱。尽管如此,1922年以前,苏州有道士809人,1922年有512人,直至1949年还有道士221人。苏州道士奉江西龙虎山张天师法,属于正一派。每逢地方上遇有水、旱、瘟疫等灾害,民间逢…     

《西游记》非吴承恩所著及主题是修心证道

《西游记》非吴承恩所著及主题是修心证道李安纲【运城】《西游记》的作者和主题，一直是学界所关注和讨论的热点。尽管署名总是吴承恩，提出异议的却不乏其人，只是没有足够的证据罢了。本文则试图从一个新的角度来加以讨论。首先，说吴承恩是《西游记》的作者的，主要是...     

佛、儒、道三教对中国传统养生思想的影响

作为中国文化思想基础的佛、儒、道三教,其养生理论又是中国传统文化思想的重要组成部分。本文就三教养生思想的地位、内容、异同等进行了探讨,对现代中国人的强身健体有一定借鉴作用。     

中国远古神话的宇宙生成猜测及其对我国古代哲学的影响

中国远古神话作为中华民族“儿童时代的天真”业已给予中国哲学以根源性的影响。其中关于宇宙生成的猜测,直接成为了后来(尤其是先秦)哲学本体论思想的思想渊源,是我国古代哲学的前史。     

宋“天庆观”黑釉剔花胆瓶——吉州窑瓷道教文化探究

宋元吉州窑林林总总的瓷器中,不少器物反映出与道教的密切关系。其中最为突出的,就是广东省博物馆收藏的一件宋“天庆观”黑釉剔花胆瓶。