桃花源探幽

常德桃花源史称中国古代道教圣地。有第三十五洞天、第四十六福地的美称。千百年来,陶渊明、孟浩然、王昌龄、王维、李白、杜牧、刘禹锡、韩愈、苏轼、陆游等都在此留下许多珍贵的墨迹,现存的文化遗产作品,达2000多篇。     

从四个维度看武当文化的“水色”（上）

从地方文化的角度来看,武当文化研究的成果已经是相当丰硕了.但这些研究往往是从宗教和文学的角度展开,没能以更广阔的学科视野来研究武当文化的广博内涵.现在是追问武当文化生发的根源的时候了.道教的生根、延续和繁荣,得益于武当山地处温暖、湿润亚热带的汉水之滨这种独特的自然环境,道教在此有了肥沃的土壤.同时,武当山作为楚地的中心区域,较好地传承了源始初民的重巫术、崇尚水风尚的楚文化.     

八仙的由来

1．八仙都是道教神话人物．他们的传说从很早就有流传。《太平广记》称西蜀道士张素卿绘制八仙图,画的是李耳、容成公等八人。     

从云游看白玉蟾的文化人格塑造

南宋金丹派南宗第五代祖师白玉蟾终生云游。避世隐逸,志在林泉,得道成仙的理想和寻师访道、交友论道、授徒传道的人生目标构成他云游的主要动机。他由此踏上了求道和文化传播的云游之旅,其足迹几乎遍及南宋辖区。云游促使他形成了恬淡诡异的隐仙人格,身通三教、学贯九流的思想人格和为文制艺无所不能的艺术人格。     

对《瓦尔登湖》和道教共性的分析

本文分别论述了道教和梭罗《瓦尔登湖》中的主要思想,通过比较和分析,找出其共同之处,如道教的自然观,道教的系统观念和环境保护思想,《瓦尔登湖》中的生态自然观和人与自然的关系等。文章还具体描述了道教某些学者的思想并将其与《瓦尔登湖》中相似思想进行了比较。另外,本文结合＂和谐＂思想,揭示了此项研究的意义。     

弘扬道廉文化精华 推进廉洁文化建设

优秀历史廉洁文化具有导向和教化、监督和凝聚、审美和修身、鼓舞和支撑等多重社会功效．对其进行深入挖掘、总结、宣传和弘扬,对加强企业廉洁文化建设,推进企业健康和谐发展,具有重要意义。湖北是文化资源大省,廉洁文化源远流长、底蕴深厚。南瑞集团武汉南瑞公司利用地缘优势。深入挖掘以《老子》和武当道教为聚集的道廉修身文化。并积极借鉴运用于企业自身廉洁文化建设。     

论道教对苏轼诗歌创作的影响

苏轼对于道教的态度大致可分为三个阶段,苏轼诗歌中道教因素也呈明显的阶段性。早期诗歌侧重于表达对神仙思想的批判,中期则表达对道教传说的接受,晚年则偏描写道教养生的实践。前期诗风的飘逸与后期诗风的朴实平淡与道教的接受有着密切关系。     

从档案资料看民国山东红十字会

一、萌生及发展概略 考察山东各地红十字会历史不得不提及道院。这里的道院并非人们所熟知的中国道教的修行场所—道院（道观）,而是由一批富于社会责任感的商人、文人、官员等,经由中央和地方政府立案、批准,于1922年在山东济南正式成立的新兴民间宗教慈善组织。     

浅析道教与明清小说的互动性

道教,作为中国的本土宗教,对社会的影响广泛而深远。明清时期,道教的世俗化和民间化对明清小说的创作产生了深刘的影响;同时,明清小说对道教的传播起到了推波劝澜的作用。两者的互动性是有其经济根源的。     

南北朝的道教改革与政治

南北朝时期的道教改革,顺应了道教更具有官方化、成熟化的趋势.在改革道路和形式上,北方的道教改革官方强制性推行,南方则是官方推行的特点与个人影响并重;北方的道教活动介入政治过深,南方的道教改革在后期则有意回避政治,这是道教改革南方成功而北方失败的重要原因.