道教房中术对中晚唐艳情诗的影响

房中术是道教主要法术之一,在中晚唐十分流行。服食丹药与房中术是通向长生的两个主要途经,且服食有助于房中术养炼。而这恰好符合此时文人既嗜欲又延年的社会文化心理。房中术对中晚唐文人艳情意识的催化有着重要作用,进而促成了艳情诗在中晚唐的勃兴。     

从泰山祭祀用乐看中国传统音乐的上下一致性

中国的礼乐制度显示“礼乐相须以为用,乐非礼不举,礼非乐不能”,泰山由于其特殊的历史地位,即皇家祭祀、吉礼的用乐范畴,其祭祀用乐是国家礼乐的延续。上行下效,泰山周边的祭祀用乐也会吸收融合这种用乐的形式,即传统音乐制度下御用向民间发展。在泰山岱庙中发现的《玉音仙范》乐谱手抄本其包含的乐曲曲名有好多是和明清时期国家礼仪用乐的乐曲曲名相同,在泰山周边的地区至今还在传承着。民间是传统文化能够原样保存的最好的土壤。     

佛道思想在盛唐隐逸诗中的交融

文学与宗教有着千丝万缕的联系,宗教所形成的方外世界,是诗人作为逃避现实世界的理想王国。唐代佛教、道教的发展跌宕起伏,但唐代文人对佛教、道教并不计较其高下,而是一视同仁地当作一种方外世界。由于李唐王朝与道教的特殊因缘和皇帝对佛学禅理的推崇,佛道二教弥漫社会各阶层。文人们是最先与     

试析中国佛教、道教的本体思想及其作用

文章从哲学的最基本问题本体论入手,揭示了我国佛教和道教本体学说在本质上的相同。提出无论是佛教的“性”本体论还是道教的“道”本体论,现代社会,我们都应该看到它们所具有的积极的一面。     

略论中华传统狮文化与闽南风狮爷的由来

石狮是中国大地上随处可见的避邪雕物,它构成了中华文化的重要内涵。中华狮文化起源于汉代,随着佛教传入而在民间流行,到东晋南朝石狮造型渐趋成熟,唐代石狮雕刻已到炉火纯青的境界,明清时期基本定型,由强悍威猛而温顺活泼。闽台石狮具有镇风避邪作用,还成了道教文化的重要内容。     

感受武当

武当山，古名太和山，相传为上古玄武神(即真武)得道飞升之圣地，有“非真武不足当之”之谓，故名武当山。自唐以降，由于历朝皇帝封号武当，使其地位崇高，名声显赫，唐属“七十二福地”之一，元封“武当福地”，明不仅封“大岳”，还封其为“治世玄岳”，尊崇至极。     

读出文本的味道教出自己的风格——《自然之道》教学片断与反思

《自然之道》是人教版四年级第八册的一篇课文。课文讲述了一个发人深省的故事：作者和同伴在南太平洋一个海岛旅游时,看到一只正离开巢穴爬向大海的幼龟被一只食肉鸟叼啄。出于好心,他们不顾向导劝阻．赶走食肉鸟,强迫向导把幼龟抱向大海。正当他们沾沾自喜时,却发生了令人震惊的一幕：成群的幼龟得到了错误的信息,从巢中鱼贯而出。结果成为食肉鸟的美餐。他们陷入了深深的后悔和愧疚之中。     

儒道释与山水田园诗的自然美观念

谢灵运、陶渊明、王维三位大诗人对中国古典山水田园诗的形成和发展有着深远的影响,并分别体现了儒、道、释三大文化思想资源在自然美观念上的不同取向。本文通过比较分析谢、陶、王山水田园诗或"悲"或"喜"或"空"的不同审美情趣,粗线条地描述中国古典山水田园诗的某些方面的基本风貌及其形成发展的深层原因。     

日本的主要城市

日本位于亚洲东部,太平洋西岸,是太平洋西北部的一个岛国.日本领土由北海道、本州、四国、九州四大岛屿及其附近的3 900多个岛屿组成,领土面积为37.8万平方千米,人口1.27亿(1999年).日本的首都东京位于东京湾沿岸的关东平原.日本是一个单一民族的国家,居民主要是大和族,多信奉神道教和佛教,通用日语.     

用文化濡染孩子们的精神底色

在峰峦竞秀、洞天争奇的道教圣地茅山脚下,在闻名遐迩、钟灵毓秀的佛教圣地宝华山之南,坐落着一所花园般的小学——她西倚大圣塔雄姿,头枕玉清河碧波,与风光美丽的葛仙湖公园浑然一体,相映生辉——她就是以文化、绿化、美化校园而享有盛誉的句容市华阳中心小学。