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21.
刁宗广 《合肥联合大学学报》2003,13(2):15-19
王阳明一生出入佛道,在“三教合一”的顶峰时代,从陆九渊“心”义出发,潜引佛道理论,融合佛道思想,正所谓:“儒、佛、老庄,皆吾之用,是之谓大道”。由此构筑了“此心即理”、“致良知”的心性学说。 相似文献
22.
《太平经》中的三音节同义并列复用现象研究 总被引:2,自引:0,他引:2
夏雨晴 《乐山师范学院学报》2003,18(5):32-34
对于《太平经》中大量存在的三音节同义并列复用现象,本分类予以介绍和说明,并对其特点加以分析,对这一现象产生的原因及其作用进行了探讨。 相似文献
23.
王丽英 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2005,44(2):56-61
岭南俗信是一种独具特性的民间文化,它与道教存有亲缘关系,其俗性率朴、巫俗庞杂契合道教的文化精神,其图腾崇拜、神仙信仰与道教信仰一致,有利道教的南传发展。汉晋时期,岭南成为中国道教的重镇,亲缘是一个重要的因素。 相似文献
24.
徐祖祥 《楚雄师范学院学报》2003,18(5):41-44
本文认为云南瑶族传统游耕经济体系中的刀耕火种农业、狩猎业、手工业和家畜家禽饲养业,以及传统村社政治制度寨老制和丛会,都受到了以道教信仰为核心的瑶传道教的深入影响。 相似文献
25.
试析老子养生思想的历史地位 总被引:1,自引:0,他引:1
刘玉 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2005,(1):52-54
老子养生思想是中国养生史中一颗璀璨的明珠,但迄今为止,尚无系统深入的研究,本文试从多角度对老子的养生思想进行分析,已求准确定位老子养生思想的历史地位。 相似文献
26.
赵超 《山西大学师范学院学报》2005,4(2):86-89
在唐代崇道的大环境下,终南山凭借着自身的道教优势和与帝王的特殊关系成为一代道教名山。又由于它距离京都不远往来方便,就很自然地吸引了不少文人士子在此流连、隐居。他们或以退为进或修道养性,透过这一小的群体我们可以窥见初盛唐诗人的崇道风貌及其文化成因。 相似文献
27.
黄洽 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,22(3):52-56
文学与宗教的关系密切,志怪小说《聊斋志异》大多数幻想故事的构思方式就深受道教存想致神思维方式的影响.男主人公在摄想凝思之中遭遇异类,实现了在现实生活中不能实现的人生愿望,作者在杜撰这些幻想故事的过程中也达到了自我疗伤的创作目的. 相似文献
28.
杨如丽 《金陵科技学院学报(社会科学版)》2007,21(2):107-108
武术内家拳是中国武术与道教文化体系结合的产物。其技法的原则受到道教文化的影响,从道教文化的角度去审视武术内家拳,进而客观地认识它,充分发挥其功能。 相似文献
29.
《水浒传》中的“替天行道”打的虽是“道”的旗帜,行的却是儒家之道。尽管《水浒传》与道教的关系很密切,“替天行道”也很容易和道家、道教之道搅和在一起,但宋江实际上行的自始自终都是儒家的“道”。 相似文献
30.
朱熹一生在武夷山生活了将近五十年之久 ,发展成熟了宋代理学 ,也使武夷山因此而成为“道南理窟”、“海滨邹鲁” ,那么 ,究竟是什么原因 ,什么力量促使朱熹能长居于此 ,著书立说 ,传授生徒呢 ?本文仅就朱熹与道教 ,朱熹与武夷山的深厚渊源作一初略探讨。 相似文献