论道教对高似孙山水诗的影响

道教作为中国传统文化的一部分对中国文人产生了重要的影响。南宋著名学者高似孙受道教的影响极为明显,这不仅体现在其人生经历上,也体现在其作品中。高似孙山水诗创作深受道教影响,主要表现在：一、寄情山水,隐逸山林,以消解内心的苦闷;二、表现手法飘逸浪漫,大胆夸张;三、多次或直接或间接地引用道教词汇,对神仙世界进行勾勒描绘。     

武当建筑与明朝永乐皇帝

到武当山旅游的人,大都冲着那绚丽多姿的自然风光、气势雄伟的古代建筑、博大精深的道教文化、玄妙绝伦的武当武术而去的.如果能了解武当建筑与明朝永乐皇帝的一段渊源,那游览起来就更有兴味了.     

课堂教学要实现五化

美国教育心理学家布鲁姆反复强调：“有效的教学始于知道希望达到的目标是什么。”教学目标是课堂教学的出发点，也是归宿。有了具体而明确的目标，可把握教材中有价值的信息，排除课堂上无关信息的干扰。每节课甚至每个教学环节，师生都应该知道教什么、学什么、怎么学、多长时间完成。这样，就避免了教学的盲目性和随意性。这就需要教师在教学前统览本册、本单元的训练重点，     

邱处机与白云观

在北京西便门外白云路东，有一处闻名遐迩的道教圣地——白云观。该道观始建于唐代开元年间（713～741年），最初名为天长观。据刘九霄《再修天长观碑略》记载：唐玄宗为斋心敬道、奉祀老子而创建此观，后来天长观几经焚圮，几度重建，可谓历尽沧桑。     

太和宫天罡子午风雷童子功概述

古训曰:劈峰斫石,纵能绝技惊天,终为末技;一拳一指,即使登峰造极,亦落下乘。习功者须知,刚有所伏,勇有所制,生必有克,阴阳不孤。余览功家良技过百,以为兹呈高下者惟驭功之人尔!今阐此言     

Yongle Palace： a Taoist Temple with Amazing Murals

Yongle Palace, located in Ruicheng County, northern Shanxi Province, is China＇s most well-preserved Yuan-Dynasty architecture. The scale and artistic achievement of its mural paintings are known as the top best among all existing mural paintings of the same subject. But many may not know that this magnificent Taoist temple structure was entirelv moved from its former site in Yongle Town to Ruicheng County between 1959 and 1964. UNESCO＇s nomination process stipulates that moved historical buildings are not qualified for the World Heritage nomination, but Yongle Palace was included on the tentative World Cultural Heritage list in 1998. According to the senior expert from the World Heritage Center who visited Yongle Palace in 2005, the whole movement project was well-designed and conducted with superb skills, which retained integrity and authenticity of this historical building to the largest possible extent. Thus, it can be included on the tentative list as an exception.     

巍山多元宗教信仰的融合与和谐关系

云南省巍山彝族回族自治县有佛教、伊斯兰教、道教、天主教、基督教以及其他民间信仰的多元宗教信仰格局.多元性既指宗教来源的多元性,也指宗教实体的多元性以及宗教仪式、宗教信仰者的多元性.……     

清逸萧淡 以我观物——从黄公望代表作品看元代山水绘画风格

元代是我国传统绘画发展史上的一个变革期，是将诗书画印在作品中结A较为成熟的时代，它的代表画家和画风对明清的绘画产生了深远影响。时元代著名画家及作品的介绍、剖析可以更加深刻地理解明清时期的画作和风格的形成。而“元四家”特别是黄公望绘画风格尤其具有代表性。     

唐代道教的投龙仪式

唐代是道教史上的兴盛发展时期,也是道教从民间宗教跃升为国家宗教,并对唐代社会产生影响的重要时期。史籍道经中有关唐代国家行用道教投龙的记载,是道教仪式已上升为国家祭祀大典的有力说明。唐代帝王热衷于投龙是崇信道教所致,投龙仪式更反映出唐代社会政治生活中的崇道风尚。从道教经法制度的相关论述可以看出,投龙仪式具有宗教功能及其象征意义。     

论“道”乃宇宙空间统全息生命之本

我们中国道教最高的信仰是,宇宙空间的“自然大道”。自然大道,历来被人称之为“造物主”。这主要是形容“大道”有万能的造化能力和能量,也说明“道”之二元化大能量的机能运动,能促进动植万物生命的生生化化。故道祖太上老君曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。这足以说明宇宙中的“自然大道”是化生万物生命的“全息”之本源。何谓“全息”的生命之本呢?即“道”是统领万类生命活力的本根。