武术内家拳与道教养生文化之现代传 承简

以太极拳、形意拳和八卦掌为代表的内家拳为例来探求内家拳拳法所蕴含的道教思想及道教养生文化,探求中国传统武术内家拳及道教养生文化之间的关系,启发和树立现代人正确的养生观、人生观.     

莆田涵江地区僮身科仪初探——基于民间文献与仪式的简析

基于民间文献和仪式的角度,通过文本解释和科仪概述,对僮身的兴起、选拔仪式、咒语、“肃坛持戒”等相关科仪进行简要探讨。僮身科仪从严肃神秘的宗教仪式变成一种兼备观赏性和娱乐性的特色民俗活动,为涵江地区的民间信仰文化增添了新的内涵。     

康熙款五彩八仙图天球瓶

五彩,始于元代,明清流行。以黄、绿、蓝、红、紫等彩料为主在白瓷上绘画,二次入窑经770～800℃烧成。有五彩缤纷之感,故名。天球瓶,源于明永乐,后盛行,形制受西亚文化影响,因腹似球状,故称。八仙为中国家喻户晓的道教传说人物,八仙人物纹饰盛行明中期,由此派生出的仅见八仙手持的宝物而不见人物的暗八仙纹,则始盛于清康熙。     

宋代道教人物大花钱

2010年夏季某天,在汝州的老街上,一位农村大哥拿了枚圆形方孔的大花钱,先到一家古玩店索价500元。老板看了又看,摸了又摸,因从未见过,想起市场里层出不穷的假货,故不敢收。随后在另外几家古董店铺,也同样遭到拒收,此钱一时成了整条街都不看好的＂赝品＂。     

崔致远三元、黄箓斋词研究

宾唐进士崔致远的8篇三元、黄录斋词,清静雅致,对仗工整,文学性较强,反映了当时淮南地区崇道的社会意识和社会风气,体现了崔致远较为深厚的道教修养和强烈的忠君报国情怀,具有儒道融合的鲜明特色,对古代朝鲜的文学及道教发展都有一定的影响。     

元代景德镇枢府釉瓷道教纹饰研究

道教是中国土生土长的宗教。在某种意义上而言,后汉时期(即公元一至二世纪)道教才得以真正产生。后来在三至四世纪也就是魏晋时期,由于印度佛教的传入,道教开始与佛教相互融合。唐宋为道教的兴盛时期,主要是因为得到上层阶级的扶持以及道教理论的日渐成熟。金代,道教曾一度被统治者视为     

道教开光

开光为道教仪式之一。凡神像塑成后,择吉日按一定仪式致礼供奉,名日开光。凡由工匠制造出来的神像,未经宫观供奉和举行开光仪式,也还仅仅是个艺术品而已。开光,就是把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去,神像也就具有了无边法力的灵性。故而,开光是神像被供奉后必不可少的仪     

首届天台山中国道教南宗文化周活动隆重开幕

9月5日,首届天台山中国道教南宗文化周活动在天台山桐柏宫隆重开幕。来自国内名山大观的高道大德和各知名院校的专家学者齐聚天台论道、祖庭悟真。国家宗教事务局副局长蒋坚永,中国道教协会会长任法融,副会长黄信阳、黄至安、丁常云、黄至杰、李光富、吴诚真等及来自国内20多个省市     

全国政协副主席何厚铧视察武当山

9月27日,全国政协副主席何厚铧在湖北省政协主席杨松、省政协副主席陈天会,省政协秘书长王树华,十堰市政协主席陈家义,副市长刘学勤,市政协副主席王庆华,市政协副主席、武当山道教协会会长李光富,武当山特区工委副书记、管委会副主任柯希胜等领导陪同下视察武当山。何厚铧一行先后视察了琼台、金顶等景点,对武当山秀美的自然风光、气势恢宏的古代建筑、厚重精深的道教文化大为赞赏。在琼台,何厚铧观看了悬崖峭壁上宋代书法家米芾的题字"第一山"石刻,称赞武当山天下第一仙山名不虚传。在太和宫,何厚铧     

全真教与女真和蒙古统治集团之关系探析

全真教是在金元时期北方民族矛盾非常尖锐的背景下,由汉族人推动发展起来的,它与女真、蒙古统治集团的关系非常复杂。总括而言,女真统治者对全真教以压制为主,而蒙古统治者则以优遇为主。这种关系是女真或蒙古统治集团根据其统治利益而决定的。除了当时的现实利益外,还与这两个民族对宗教的态度有相当关系。比较而言,女真统治者对宗教较平淡,而蒙古统治者对宗教则较狂热。这样,在施行统治的过程中,女真对宗教就比较注意控制,而蒙古当然就比较宽容。全真教在金元时期的沉浮,就充分说明了这一点。