道教“施食”道场中供品的宗教涵义

“施食”是道教斋醮道场的一种，其主要内容是由斋主邀请道士设置神坛。摆设供品，由高功法师书写青词表章，诵念咒语。上达告知神灵天尊，祈使斋主的九世父母以及一切亡魂从地狱幽冥中得到解脱。往生天界，脱离苦海。     

点校本《云笈七笺》商补三则

《云笈七笺》是道教文化研究的重要典籍。中华书局新近出版的此书的点校本虽总体质量较高，但也难免有疏忽之处，本文对书中的几个问题进行了商补。     

《抱朴子》版本研究

晋葛洪撰著的《抱朴子》是中国道教史上一部颇具影响力的著作,它阐述的神仙道教理论,集早期道教思想之大成,具有承前启后的作用。历代学者从哲学思想、文学思想、美学思想以及艺术表达等多方面对其进行研究。但目前学界对《抱朴子》版本尚未见深入的专题性研究。版本研究是《抱朴子》研究的基础,也是《抱朴子》研究的薄弱环节。论文对前代《抱朴子》版本研究情况作全面的回顾。在此基础上探讨《抱朴子》的成书及原始版本,通过对历代史志及官私目录的调查以及对存世版本的目验,理清《抱朴子》版本刻、存、传的历史线索。     

唐剑侠传奇的宗教文化渊源考辨

唐代剑侠传奇部分作品中有一种不同于前代的神异色彩,如隐身杀人、往来飞空等。前贤指出其曾受到密宗的成就剑法影响。笔者通过分析创作者的宗教信仰,宗教文化的传播途径,以及比较佛道二家的特点,认为这种神异色彩主要受道教内丹家九仙剑侠观念的影响。     

论元代道教典籍的抄写与刊刻——以仙传和宫观山志为例

元代道教典籍数量众多，仅收入《道藏》的道教仙传和宫观山志就有30多种。尽管印刷技术得到长足发展，手抄的道教典籍仍然存在。元代道教典籍的刊刻可以分为两种情况，一是《道藏》本道教典籍的刊刻，一是单行本道教典籍的刊刻。     

从畅玄到畅神:道教对魏晋审美精神自觉的推动作用

神仙信仰是魏晋审美精神自觉的重要背景,从"畅玄"到"畅神"是审美与宗教相摩相荡走向审美自觉的运动轨迹。"畅玄"是道教的终极精神关切,具体落实为神仙道教对永恒生命的追求,生命永恒的神仙让人获得存在的勇气,养生修炼是人积极抗争、努力掌握自己命运的自信与豪情;道教生命观带来了独特自我的发现,感性生命的沉醉与超越的理性追求构成独特的完整的人,宗教修炼的结果是审美感兴的勃发,"畅玄"的宗教追求转化为"畅神"的审美体验。宗教思维与艺术思维的联动,形成魏晋与神相接的艺术观念,导引魏晋文人对神秘灵感的探索。     

丹霞地貌与宗教文化关系初步研究

文章提出了“丹霞红”这一概念,研究了丹霞红在原始宗教中的地位,以及丹霞地貌对原始宗教、佛教和道教石窟文化的影响,从而阐明丹霞地貌与宗教文化的重要关系。     

道教对李白诗歌创作的影响

道教与李白诗歌创作之间有着密不可分的关联。自青年时代便开始的道教活动使道家思想深入李白内心,塑造了他独特的个性特点和审美理想。道教文化为诗人的诗歌创作提供了丰富庞杂具有道教色彩的意象群,并催生出其诗作中浓厚的主观色彩和磅礴壮阔的诗境诗风。     

关于举办第四届武当国际演武大会的启事

各拳法组织、武术团体、武术传人及武术爱好者:2015年是我国经济进入新常态,各项改革及社会文化事业发展进入新时期之年,为了跟上时代发展步伐,同时借力借势推动中华传统武术,特别是武当内家拳法的发展,造福人民大众,经研究决定,于2015年10月15日至19日,在武当山下的丹江口市举行第四届武当国际演武大会。     

循道求本真 典籍记武当——记武当文化学者陶真典

42岁那年,他被调到武当山从事文史资料挖掘整理和研究工作,住进了紫霄宫。十五年后,连小学都没毕业的他,却被破格晋升为副高级职称的副编审;他本是一个普通干部,又一步登天,成了副县级领导。被誉为"武当通"的陶真典,他的名字同他的作品一样,深深嵌入了读者的脑海中。那么,他是怎样一步登天的呢?他的身上究竟有着哪些传奇故事呢?