山东章丘的丧葬风俗及其对先秦丧葬风俗的保留

本文在实地调查的基础上,对山东章丘的丧葬风俗进行了详细的描写,并对其中与先秦三礼相关的部分进行了比较分析,归纳出章丘丧葬风俗的主要特点。最后比较山东章丘、费县以及陕西岸底的丧葬风俗的异同,指出三地的相同之处一定程度上源于先秦丧礼对后世的影响,而不同之处则体现了各地的特色。     

俗与礼的互动互渗

俗与礼在互动中产生发展,在内容上两者互相渗透,俗是基础,礼是对俗的整合、提高、使之系统化。两者在功能上也互渗互补,俗为人们生产生活服务,礼更侧重于治国平天下的功用。     

从宗法之礼到孝道之礼--孟子对传统礼文化的贡献

礼文化是中国传统文化重要的一个组成部分,也是先秦各家在构筑自己思想体系时必须面对的传统思想资源。孟子正是在改造传统孝道的基础上,走了一条“以孝释礼”的道路,即把主要用来标志贵贱、等级身份的宗法之礼转变为表达血缘情感的孝道之礼。     

礼的内在精神及其对构建和谐社会的启示

＂礼＂是中华文化的重要组成部分,礼文化的博大精深,是中华民族宝贵的文化遗产。本文在分析＂礼＂的内涵的基础上,又探讨了＂礼＂的内在精神即＂分＂、＂和＂、＂仁＂、＂敬＂、＂信＂。这些精神是目前构建和谐社会的历史渊源和指导精神,对构建和谐社会具有深刻的启示意义。     

试析贾谊以礼为核心的治安之策

汉初政治面临两大主要矛盾,一是中央与地方诸侯的矛盾越来越突出,一些具有地理、经济优势的诸侯逐渐滋生政治野心,形成了与中央相抗衡的态势,甚至觊觎帝位;另一个是汉帝国与边境少数民族匈奴之间的矛盾,匈奴对汉王朝的侵扰连年无休,多次与汉朝抗礼,对汉王朝造成潜在的威胁。此外,社会上存在着严重政德败坏和民俗侈靡、僭越等社会问题。贾谊积极主张以礼治国,并提出相应的政策以强化中央集权,安定社会秩序。     

从齐礼、夷礼与周礼之别看周原甲骨属性

春秋时洹子孟姜壶铭中齐景公为田文子举办国丧礼,完全是因姻亲关系而为其女公公举行的.这与周原甲骨刻辞中周文王为岳丈帝乙、外公文丁建立宗庙并在其中祭祀殷先王的现象是一致的.西周时期姬姓国家中祭舅礼的淡化,是因周人宗法制完善后弱化母族母系地位势力而导致的现象.     

《朱子家礼》对现代陕北婚俗影响探析

朱熹所纂《朱子家礼》传世,深刻影响到现代陕北人的婚仪礼程。主要表现在仪式和思想两方面。试将《朱子家礼·昏礼》置于陕北历史背景下,从婚前礼、正婚礼、婚后礼三方面具体论述两者的传承关系及影响。     

生日刍议

生日,是我国汉族和兄弟民族的人生四大礼俗之一,亦称诞辰礼。诞辰,被世人视为人生最神圣最值得庆贺的时刻。当一个通体殷红的团物红光闪烁,从“人门”脱胎而去,“哇”地一声啼哭, 一个新生命便宣告诞生。从此,其便获得了“生日”,也获得了庆贺     

“立体”和“剬范”：《文心雕龙》“三礼”批评的意义旨归

在中国文学史上,刘勰最早对三礼的文学价值和文学意义进行了开掘和甄别。刘勰认为三礼树立了文学创作的体势和法则,并以自身的实践为文体、语言、修辞的运用提供了具体范例,昭示了具体的文章创作方法。立体和剬范,是《文心雕龙》三礼批评的基本意义旨归。