去年8月，我在波茨坦

2003年8月,习惯了凉夏的欧洲人遭遇多年不见的酷暑。那时,我正巧在柏林开会,与德国人一起分享了老天爷赐予的难得“热情”。会议期间,忙里偷闲,在柏林走马观花,体会到德国人的用心守拙。万湖·间谍桥我们的目标是柏林城外的波茨坦,当然,沿途还要看一下万湖和间谍桥。对万湖的向往,始于一篇游记的描写:“湖面上笼罩着淡淡若无的雾霭,朝阳正在湖畔树林上空冉冉升起,金闪闪的光柱投入水中,照得平静如镜的湖水波光粼粼,清寒凛冽之中,增加了一些温暖和亮色。万湖之畔,高大的森林里,散布着普鲁士国王的行宫,希特勒的别墅和如今大财阀的房屋。1942…     

汉“甲天下”瓦当考辨及解读

汉代“甲天下”瓦当上的动物图像历来被认为是鹿,通过考辨,文章指出瓦当上的 动物图像是马。马纹瓦当出土于汉甘泉宫遗址,是汉武帝行幸求仙之地。解读瓦当文字“马甲天下”,其文化内涵主要表现为汉武帝长生不死的追求。     

一“均”辨析

对一“均”宫调的内涵、外延所作的定向、定量分析,可为广泛存在于中国传统七声音乐和中国现代十二音级音乐中的宫调多义现象,找到确切的理论依据;同时也可为中国风格和声学的重合调性研究、以及中国音乐美学的非“单线”原则研究,提供可靠的论据。     

从南汉佛教铭刻论南汉佛教管理制度北大核心CSSCI

南汉为五代十国时期的十国之一,其历代帝王推崇佛教,遗留的石碑、铜钟、铁塔、经幢及摩崖石刻造像等众多佛教文物,反映出其独具自身特色的佛教管理制度。首先,南汉建立起层级分明的僧官体系,以僧录统领治下佛教事务,各州设僧正,还设有都监这一僧官监督佛教事务,各基层寺院内有监寺、三纲和知事僧。其次,南汉设立了宫使制度,朝廷册封权宦担任宫使一职,分掌佛教事务,他们是皇帝和佛教之间的联系者,映射出南汉政权对佛教事务的掌控和管理。最后,南汉朝廷和官府对佛教事务的管理深入到对僧人、寺院和佛事活动的管理中。南汉佛教管理制度既延续了唐代中后期形成的僧官和功德使制度,又进行了适应自身管理需求的再创造,是处于唐宋之交这一转折时期的社会产物,是佛教制度化、世俗化的重要体现。     

武中奇

书法家武中奇,1907年生于山东省长清县。幼年即酷爱书,因家境清贫,以青麻作笔、清水代墨、方砖当纸,坚持自学,勤奋临摹《九成宫醴泉铭》、《郑文公碑》及《泰山经石峪》等法拓本,并兼攻金石。30年代初,他的书法、篆刻艺术已日趋成熟,经人举荐,受冯玉祥将军之聘,担任山东武训中学书法金石教员。     

“稷下学宫”办学特色对电大开放教育的启示

“稷下学宫”是战国时期齐国一所著名的高等学府,也是当时百家争鸣的重要园地。本文分析探讨了它的办学特色,及其对当前电大远程开放教育的借鉴价值。     

对潮乐“轻、重、活、反”诸调的辨析

对潮乐“轻、重、活、反”请调向来存在一些模糊认识,这对于潮乐音理的建立有影响,为此,本文即从调名的认识谈起,说明五声变七的原因及五声外之音的用法,最后提出区分乐曲调属的标志。     

《长门》、《自悼》考论

清人顾炎武、何焯认为《长门赋》非司马相如所作,但仅就《长门赋》序文之纰谬而言之。从赋作正文加以考察,亦可发现《长门赋》乃托名司马相如而作。《长门赋》是后世宫怨文学的发端,而《自悼赋》却正是宫怨体的滥觞,二者有许多相似之处。     

论唐五代文人宫怨词的创作原因

以宫怨为主题的诗赋创作古已有之,到唐五代颇为兴盛,而长于抒写哀怨的词体也在这一时期出现,于是宫怨主题自然延伸到了词体的创作中。唐五代时期的宫怨词多由文人创作,其时的后宫制度及状况、诗人兼写宫怨词以及文人借宫怨词抒己志,是此时期文人宫怨词创作的主要原因。     

丹江静乐宫大殿为什么会坍塌

静乐宫是武当山建筑群重要建筑之一,而静乐宫大殿是该宫的主体建筑。在迁建过程中．由于建筑方的偷工减抖．特别是技术问题而使其坍塌。