清新婉丽中的悲情——谈朱淑真的词

朱淑真是一位富有才华而命运又十分悲惨的作家.她用清新婉丽的语言抒写了对时代、对情感、对生活的真切感受,抒写出了自己内心绝望的悲情,韵味幽深,令人一唱而三叹.     

阳刚与阴柔的交响——朱熹与张即之书法艺术评介

朱熹与张即之同属“南宋书法四大家”,作为理学家的朱熹,对行草书极为擅长,书法婉转妍润,别具一格;张即之则师承家法,以楷书为尚,追摹晋唐,用笔起伏跌宕,充满阳刚之气。二人书法极具对比性,在南宋书坛前后呼应,刚柔相济,行成阴柔与阳刚的交响。     

浅析足球运动的美学价值

足球和所有的体育项目一样,价值是多元化的,美是其中一个重要元素。足球的技战术、球星的个人魅力等,不仅具备了形式上的美感,同样能对欣赏它的球迷产生感官上的影响。小到足球的自我进化,大到人类文明的进步,对美的敏感与反应、模仿与创造,无疑是强有力的动力和基石。加深对足球美学的认识,有利于足球的从业者和欣赏者主动抑制足球的假黑丑,足球从业者若能净化心灵,欣赏足球者若能排忧解烦,则善莫大焉。     

郁达夫作品中阳刚与阴柔的变奏

作为一个在现代文学史上饱受争议的作家,郁达夫的思想和人格模式是复杂的。一方面,他的颓废反映了他人格内部的斗争,在阳刚与阴柔中挣扎。另一方面,他又力图从新的艺术角度,更准确、更深刻地把握现实,描绘现实,力掩阴柔。     

阳刚美并阴柔美——《诗经·卫风·伯兮》解析

《诗经·卫风·伯兮》很多人理解为爱情诗．但笔者发现这首诗歌更多的是表现女子在面对战争时的态度．既有对战士丈夫思念的阴柔之美．又有为英雄丈夫自豪的阳刚之美．可谓是阳刚美与阴柔美的完美结合。     

《源氏物语》的诗化悲剧体验

《源氏物语》是一部悲剧性小说,然而它的悲剧性截然不同于西方文学的悲剧形式,不是通过情节的冲突加以表现,而是把一连串的生活琐碎细节诗意化,通过内在的体验表现悲剧性,表现悲剧的冲突,从而构成日本文学特有的阴柔美的静态悲剧形式     

八卦掌之美

千百年来,中华武术的古朴典雅、飘逸灵巧、快如霹雳、动若疾风、稳似磐石、轻如飞燕等等特点,无不赋予种类繁多的传统武术以很高的美学价值。八卦掌的美学价值尤为突出。     

守阴贵柔,智者生存之道

当代中国伴随着社会的进步和繁荣昌盛,迎来了重要的战略机遇期.也悄然走进了改革的攻坚时期和社会矛盾的频发时期.人们竞相营建能使自己栖心立足的精神家园.风云激变的春秋时代.催生了老子思想.在<道德经>中,老子从事物的起源、存在状态和功能方面发现了一种独特的取胜之道和生存之道--守阴贵柔,这也是他一再强调的生存理念.这一思想在当下有着不容忽视的巨大作用和借鉴意义. "守阴贵柔"不仅是智者的生存之道,而且更多地启迪着弱势群体在当下对生存之道的优化选择.然而,现实又告诉人们:过于阴柔,则窒息生机,阻碍发展;过于刚强,则易折易摧,有害发展;只有调节阴阳,剐柔相济,强弱相依,相互转化,才是良好的生存之道.     

艺术的另类起源:巴萨足球对城市美学的诠释

中国人很容易把足球内化为一种隐士行为,而巴萨足球更符合中国人理解的隐士风流。足球一直是一门充满遗憾且令人伤感的艺术。艺术足球之所以反复鼓荡着大量足球观众的内心世界,主要还是因为其中蕴藏着一种婉约的审美元素,它构成了足球世界中深刻的性炫耀的价值观以及将这种价值观推介到全世界的巨大能量。巴萨本身崇尚艺术流打法的价值选择源于这座城市的灵魂设计者高迪。高迪的世界和巴萨的足球都有明显的阴柔精神,其阴柔性即是一种女性化特质。巴塞罗那的城市性格与其足球风格极为吻合,两者充满了高雅、诡幻、静谧韵味,它构成了中国人对士绅化、江南化、贵族化风雅生活的想象图景,中国观众迷恋巴萨的原因体现于此。     

姚鼐的“阳刚阴柔说”探赜

姚鼐是桐城派发展史上一个里程碑式的人物。他的文学理论建立与健全了桐城派的古文理论体系。他的文学风格理论——＂阳刚阴柔说＂成为后世论文之两大主要风格,对文学风格理论的丰富产生了深远的影响。他还认为文学作品的风格要刚柔结合以＂糅而偏胜＂为至。