中国月亮文化的思想内涵

中国月亮文化有其深刻、厚实的思想渊源,远古自然崇拜是月亮文化历史源流中最早的表现形式,春秋之后的道家哲学所主张的阴柔之道是中国月亮文化最为深刻的哲学根源,唐以后兴起的禅宗又赋予月亮文化新的思想内涵,加之人类永恒追求的生的不朽,共同形成了中国月亮文化深刻的哲学根基。     

从阳刚到阴柔——科技英语汉译中的美学取向

科技英语文体重在传递和交流信息,要求准确无误,久而久之形成了科技文体文采不足的误解。而在翻译过程中,译者考虑的首要因素是翻译的准确性和客观性,以准确再现原文信息,为达目的,许多译者在翻译时尽可能地采用原文结构,甚至一味追求字对字的翻译,置译文可读性和美感度于不顾。而事实上,科技英语用词简洁,语法结构严密,逻辑性很强,无时无刻不彰显着一种阳刚之美(masculinity)。相比之下,汉语重意合,句式结构松散疏放,呈现出一种"阴柔"之美(femininity)。本文将探讨如何实现科技英语汉译中从阳刚美到阴柔美的转换,从词汇和句子两个层面探讨如何增加科技英语汉译的美感度。     

阴柔的暴力

当宣颖从车里探出脑袋来，对我高声厉叫：“以后你别带这疯子来烦我!”我以为她说的不过是一时气话。没想到事隔两年，温存如她，一见李兮，还是“唿”地一下从捧月的众星里跳将出来，对我怒目而视道：“我走了!”便如土行孙般远遁了。     

《醉翁亭记》与《岳阳楼记》风格与儒道文艺美学观比较

《醉翁亭记》与《岳阳楼记》两文体相同，写作时间相近、作者境界相似，但是，一具阴柔之美，一具阳刚之气。现试从儒道的文艺美学观去分析研究其形成原因的不同之处。     

人性的栖居地——论苏童小说生命意识的表现

本文试从意象建构、人物塑造、叙事艺术等方面考察苏童小说创作,对其作品中独特的生命意识作整体把握并探求其表现手法及艺术特征。     

“是”字句、独语句魅力的逻辑解析

“是”字句、独语句都是语用中的常见句式。“是”字句具有阴柔美,独语句具有阳刚美,这两种句式的特殊魅力,各各根源于它们自己的逻辑特征。本文论析了这两种句式的逻辑、审美特质。     

继承老杜,开拓诗歌的阳刚之美

见其文而知其人,亦因人的气质决定人的诗文风格.人的内在性格或刚或柔,流于其诗文必也或刚或柔.韩愈文之雄伟气格,原于其猖狂恣肆的性格.因有猖狂恣肆之性,韩愈论诗亦主阳刚.韩愈于诗知变,故能启迪一代,领军一代.他不但近能变大历以来的"软体"诗风,亦能变六朝以来的阴柔为阳刚.变阴柔为阳刚者自杜甫始,尚不太明显;至韩愈学杜,有意识地变阴柔为阳刚,振兴一代诗坛.韩愈晚年,随着思想的进一步成熟,其诗文融阴柔与阳刚为一体,达到更高的美学境界.     

纳兰词的风格特征

纳兰性德的作品风格婉约优美,其词一方面继承和发扬了宋代花间词派的特点,另一方面融入了作者的个性气质,这使得他的词在婉约中又有自己独特的韵味,这种独特的风格韵味与纳兰词的独特的意象结构密切相关。其次,作者在袭用前人意象的基础上,根据审美形式规律和本人的情感表达需要将单独的意象或复合意象,精巧地进行组接和排列,形成了独特新颖的纳兰意象结构和愁情词境,以此来表达自己凄婉感伤的真挚情感。     

浅谈韩愈、欧阳修散文风格的差异

韩愈，唐代古文运动的领袖；欧阳修，宋代古文运动领袖。二人皆为古文运动中的领袖人物，都主张学习秦汉散文，而且两人的古文理论存在着一定的传承关系，可他们的散文风格却有着很大差异，韩文阳刚，欧文阴柔。     

朱光潜和桐城派的学理联系

朱光潜是桐城人,与桐城派之间有着千丝万缕的学理联系。具体表现为,对桐城派的义法理论、因声求气理论和阳刚阴柔诸理论均有全面的继承和发展。某种程度上,这种继承和发展,为中国现代学术的构建,提供了一种理论范式,即：立足传统,面向现代,融会中西。